李忠：胡服骑射阴山下，敕勒川草原我的家——说说包头的“战争”与“融合”

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堂堂赵武灵王，作为赵国国君，应当延续并捍卫这样的规矩和礼仪，偏偏这个人不走寻常路，他提出胡服骑射——大家把西装西裤都收起来，咱们上班也好，下班也好，怎么舒服怎么穿，怎么方便怎么穿，T恤短裤都可以；以后出去打仗，也不必开出浩浩荡荡的战车和别人对阵，用一支来去如风的轻骑兵肆意冲击敌阵就是了！赵武灵王这些设想，看似是针对部队展开的军事改革，实则是一场彻彻底底的政治变革——简单来说，是公然挑战传统礼法，公然叫板礼仪规矩。那么，他当然会面对极大阻力！

赵武灵王是个聪明人，他在改革前先进行了预热，和亲信大臣楼缓、元老重臣肥义沟通，先说服了两人，然后某天上朝，他直接穿着胡服去了朝堂。然而，像皇族前辈——赵武灵王的叔叔公子成这样的人，是坚决抵制这项改革的。赵武灵王花大力气说服了公子成，公子成第二天穿着胡服上朝作为表率，赵武灵王正式下令全国该穿胡服。即便是赵武灵王亲自表率，说动皇族前辈公子成支持的情况下，还是不断有皇族反对的声音，赵文、赵造、赵俊、赵燕这些皇族陆续出来反对，赵武灵王苦口婆心一一说服，最后耐心用尽，对屡劝不听的赵燕，直接给予严厉警告。经过诸多努力，最终，易服令终于在全国得到施行。
“易胡服，改兵制，习骑射”。为什么赵武灵王那么坚持这项改革呢？
很简单，因为他吃过亏。
赵国是公元前403年从晋国分出来的，而且还是分出来的三家中最强大的。后来魏国重用李悝、吴起实行变法，实力逐渐强大起来，韩国的国力也在逐渐增强，反而是赵国，既处在四战之地，前面的几任国君也不够给力，国力始终没上去。可是，这种弱势相对于其他几国，比起西胡——地处赵国西北的林胡、楼烦这些游牧部落，无论是装备水平，还是战术素养，赵国明显高出很多。可是，这些游牧部落不和你摆开阵势对决，人家最擅长的就是“打了就跑”的游击战术。于是，在与林胡、楼烦的战斗中，赵国的步兵和车兵往往只能目送对方的骑兵劫掠过后扬长而去。

多说一句——如果你是个不太了解军事的人，你可能会说，游牧民族的骑兵来劫掠，咱们派骑兵追不就得了？还真没办法追，因为在胡服骑射之前，中原没什么骑兵。这个时代，车兵才是战场上的主角。商末周初的牧野之战，是中国古代首次较大规模使用战车的战例。《周本纪》记载：“戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人”。车战作为主要战争样式，在这个时段大行其道。一来中原是开阔的平原地貌，易于车战；二来那时的战争主要是为了争霸，并不是非得打到你死我活的地步，而是重在示威——展示力量，争取人心。而且受《周礼》“正名”的影响，这时期的战斗要遵循“礼”，讲究师出有名，方为义战。而且连交战都是很讲理的，比如不乘人之危，不连续重创对方等等；两军对峙的时候，双方先列阵，然后主将再驱车对杀，更像是一场竞技比赛。
其实中原人也学习控马和射箭，孔子就把“射”和“御”作为要求学生必须具备的六项技能之二。只不过，中原人的射箭是徒步射击，而马术，则是偏向控制马车的技术。
所以，当赵国推行胡服骑射，将骑马与射箭结合起来，并为战士们配备上更匹配的“职业装”，组成专业化的骑兵队，自然极大的提升军队的作战能力。从此，赵国摒弃了长袍，像胡人一样短装打扮。短装不仅让战士们骑射自如，生活劳作也很方便。在“胡服骑射”的改革之后，赵军的战斗力大大增强，不但很快攻灭中山国，报了一箭之仇，还在西北征服了林胡、楼烦等游牧部落，在新开辟的地区设置云中、雁门和代三郡，并从代郡南起，向西南入今山西省，沿恒山、芦芽山北麓到黄河北岸一线修筑长城。
赵长城至今仍有留存，保留比较好的一段，就在包头的石拐区。中国著名历史学家翦伯赞先生访问包头时，曾经登临包头市西北的大青山，游览过这一段赵长城，还写下了《登大青山访赵长城遗址》：
骑射胡服捍北疆，英雄无愧武灵王。邯郸歌舞终消歇，河曲风光旧莽苍。望断云中无鹄起，飞来天外有鹰扬。两千几百年间事，只剩蓬蒿伴土墙。
翦伯赞先生在他的《内蒙访古》中，称颂赵武灵王“无愧于英雄的称号”，并认为胡服骑射“实质上就是与最顽固的传统习惯和保守思想宣战”。

是的，赵武灵王的胡服骑射，是中国历史上一次极为重要的变革。赵武灵王的伟大，在于他是中国历史上少有的没有被传统力量阻拦，反而成功对抗传统的君主。
赵国原本就是一个胡人满地走、胡服遍地有的国家，但是，生活在赵国的胡人，在“夷夏有别”的社会氛围中，想来也是被看轻的。赵武灵王的胡服骑射在当时而言，就是一场轰轰烈烈的思想运动！此前，中原一直保持着文化输出的优势。而胡服骑射，首次逆转了这种优势，使得中原不再俯视周边的国家与民族，开始与他们进行平等的交流。在这样的交流大环境下，使得民族融合逐渐成为了可能。胡服骑射，从小处说，是一场成功的军事变革；往大了说，是开启了中原民族学习游牧民族战争技术的先河。从技术学习到人才招揽，中原民族开始不断弥补作为定居民族的战争短板。
可能你会问，冷兵器时代，骑兵如此强大吗？
答案是肯定的。
说起“骑射”，咱们包头就出过一位大大的名人，骑射俱佳，他就是鼎鼎大名的“飞将军”——吕布。《三国志·魏书》第七卷，第一句话就是：“吕布，五原郡九原人也。”吕布擅长骑马和射箭，人称飞将军，史称“以骁武给并州”。那么，他到底如何一个“骁武”法呢？在电视剧2010版《新三国》里，给了吕布一场非常高光的亮相——十八路诸侯固守营寨，董卓带领大军前去攻伐。董卓让吕布率百骑前去挑战，设法把袁绍引出关来。此时，吕布无比自信，淡淡说了句：“无需百骑，单骑便可”。接着，就是吕布在关前连挑几员武将，最终引出那场大家非常熟悉的名场面——“三英战吕布”。
我们当然知道，“三英战吕布”，是《三国演义》作者罗贯中笔下的一场大戏，不能作为吕布勇武的证据。“布便弓马，膂力过人，号为飞将”的记载虽然可信，但并不能给人一种直观的认知。我想说的是，和1994版《三国演义》不同，《新三国》没有按照《三国演义》书中的说法，两军阵前，吕布先后挑死方悦等将，断武安国手臂，击退公孙瓒，继而引出张飞来战，而是多出一场“率百骑”挑战的戏码——这其实是将吕布另一场战役的精彩表现，提前“借用”了过来。这就是《三国志•魏书》所载：“北诣袁绍，绍与布击张燕于常山。燕精兵万馀，骑数千。布有良马曰赤兔。常与其亲近成廉、魏越等陷锋突陈，遂破燕军。”吕布骑着赤兔马，经常与关系亲近的麾下猛将成廉、魏越等几十个人骑马冲击张燕的军阵，每次都带着黑山军的首级归来。连续作战十多天，打败了张燕的军队。这段历史记载，清楚说明了吕布这位生于包头的东汉末年名将，具备一切游牧民族的战斗特点：首先，骑术过硬，经常骑着能够腾跃城墙、飞跨壕沟、名叫赤兔的良马作战；其次，百步穿杨，“布举弓射戟，正中小支。诸将皆惊，言‘将军天威也’”——辕门射戟可不是罗贯中虚构；此外，还极善于游牧民族来去如风，机动作战的突袭本领。
来源：魅力喜桂图

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