发友们问一下你去吕祖庙是去拜谁？是道教还是佛教？

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吕祖庙又名妙法禅寺，位于东河区北梁西部，是内蒙古自治区最大的佛道合一的寺院。吕祖庙始建于1853年（咸丰三年），占地面积4万多平方米，寺院建筑宏伟，佛道神像雕塑精美，每年有40多万人来此烧香。

吕祖庙最初只供奉道教神仙吕洞宾。吕洞宾，名岩，字洞宾。公元798年（贞元十四年）阴历四月十四日生。唐朝浦州永乐县人，公元825年（宝历元年）得中进士，当过地方官吏。后来，抛弃功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修道。他和妻子各居一洞，相对而望，遂改名吕洞宾。
吕洞宾道号为纯阳子，他弃官修道之前将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，并拜其为师。成仙之后，吕洞宾云游四方，为百姓施医送药，解除病患，从不收取任何报酬。因此，吕洞宾与钟离权、张果老、韩湘子、铁拐李、何仙姑、蓝采和及曹国舅并称八仙。
吕祖庙现有天王殿、吕祖殿、大雄宝殿、观音殿、功德堂、地藏殿、祖师殿、禅堂等，除了吕祖殿之外，其它建筑均是1992年以后修建的。吕祖庙的兴盛与一个人密不可分，这个人叫马升，官封建威将军，清朝一品武官。太平天国后期，包头虽然只是一个镇子，但经济发达，商业繁荣。包头镇一带有个叫黑风煞的土匪既凶悍又猖獗。最初，黑风煞只是白天派人到包头镇里的大户人家插签作记号，晚上带人前去绑票。后来，竟然率土匪大白天抢劫包头商号，杀人放火，奸淫妇女。包头镇人心惶惶，大批商户逃离，包头经济一下子萧条下来。马升时任大同总兵，朝廷派他驻守包头。为保护百姓人身财产安全，马升决定修筑包头城。黑风煞想给马升一个下马威，他在马升眼皮底下抢劫，马升身先士卒，率领人马杀向土匪，黑风煞吃了大亏。黑风煞怎么也咽不下这口气，当天晚上，他想杀进马升筑城的木料场，一把火把木料全部烧掉。黑风煞带土匪刚到木料场，顿时伏兵四起。原来，马升早就料到了黑风煞会有这手。黑风煞损失惨重，仅带十几个土匪逃出。天将黎明，马升回到自己的营房。杀了一夜，马升又累又乏，他和衣躺在床上，突然，黑风煞从床底下钻了出来，一把明晃晃、亮闪闪的钢刀向马升劈来。马升一脚踢出，黑风煞的刀飞了，瞬间，马升从枕边摸出弯刀，一下子扎进了黑风煞的心窝。黑风煞死了，可是，他死不瞑目，阴魂不散。一天夜里，马升巡查木料场，一股阴风从背后袭来，马升觉得有一双手搭在自己肩上，他迅速抽刀转身，可是，什么也没有。然而，第二天马升就得了瘩背疮。马升遍请包头一带的名医，可怎么也看不好，马升病倒了。这天晚上，马升昏昏沉沉，似睡非睡，一个长须老道出现在眼前。老道说，他可以治疗马升的瘩背疮。马升按老道所说趴在床上，长须老道手持拂尘，只是在马升后背掸了几掸，马升就不疼了。长须老道慈祥地说：“你的瘩背疮已经好了。”
马升坐了起来，用手往后摸了摸，皮肤光滑如初，瘩背疮果然痊愈。马升万分感激，他问：“老人家，您是哪路神仙？”长须老道说：“我叫吕洞宾。”说完就不见了。
第二天一早，马升来到吕祖庙，他跪在吕祖像前烧香磕头，并送了大批布施。包头城筑竣之后，马升把剩下的木料、石料运到吕祖庙，扩大吕祖庙的规模，为吕祖重塑了金身。后来有位高僧来这里，高僧求签问卜，十分灵验，人们又在吕祖殿后修了一座弥勒殿，也就是今天的大雄宝殿。从此，吕祖庙就成了集佛道于一体的寺院。
番外篇（佛道合一的原因）
又是一场暴雨，洪流裹挟着碎石，在沟谷中汹涌翻滚。水愈聚愈多，势愈积愈猛，两侧河床的束缚，终于惹恼了它们的性子，一路之上奋力嘶吼着碰撞着冲刷着，要给河床留下几处狠狠的伤痕。一截枯木也被卷入了这场狂野的行军，跌跌撞撞地冲过峡谷，浮浮沉沉地涌出山口，直到洪水的势力消退，把它搁浅在乱石滩上。

一位清瘦的和尚缓步走来，拾起这截枯木，有些吃力地拖向小丘上的茅屋。放好枯木，喘一口气，他回头望向洪水后的一派狼藉，心底发声喟叹，前些日子刚刚修整的那段路，怕是塌毁了不少。

和尚法号续洲，清朝咸丰初年，从五台山出发，西行云游。当他行至老包头附近时，恰遇昆都仑河暴发山洪，道路被毁，遍地泥泞，过往行客莫不叫苦。
昆都仑河，像造物主手中一把弯弯曲曲的锯刀，将阴山山脉拦腰截断，东侧是大青山，西侧是乌拉山。从这里行进，沿着河谷北上，可抵蒙古高原，是旅蒙商的重要通道，顺着山脚西去，可达后套地区，直至宁夏、甘肃。然而，这片荒凉的旷野上，自古没有官道，只有几行散乱的车辙，蜿蜒地漫向远方。
出家人常怀济世之心，看到此地崎岖难行，续洲和尚留了下来，在沟口附近搭起一座茅屋，开始修整道路。山前的路，还算好修，铲高垫低，再把荆棘清除，来来往往的脚步自然会循着走来，人踩骆驼踏，荒原中的小径，渐渐地就会变成大路。每当披着斜阳归家，续洲喜欢回头多看几眼，那条路徑正被晚葭辉映得光彩熠，仿佛梵音凫凫的极乐大道而在山谷中筑路，简直是一场长长的劫难。为了避开洪水，要把路修到高処。先是费力地挪动一块块巨石，摆出路的雏形，接着再捡抬小石头，填满巨石之间的空隙，最后还要铺上一层泥土。一天的劳累，也只能延伸两三米。那双执惯经卷的手，被磨的挤的磕的，满是血泡与瘀肿。出家人的心性，或许确是异于常人的，修路的艰辛仿佛作修行的悦心，续洲和尚立下誓愿:要把路从昆都仑河谷的前口子修到后口子。从此，日复一日，年复一年，他修补不辍。铁锨暦秀了几十把，茅屋也被狂风吹散过四五次，道路一尺又一尺地从前山延向后山。续洲修路时，放置一个小筐于道旁，过往行人常会投入几枚铜钱就一块干粮。这些微薄的施舍只能勉强维持衣食，修路所用的铁锨、钠头和箩筐，还是要到老包头募化的。
包头街上，有一位善士王德纯，虽然笃信道教，但与续洲和尚也很能谈得来，每次都会做些布施每年，乌拉特西公旗的王爷都部要数次路过续洲和尚的茅星，前往老包头或归化城(今呼和浩特)办理事务。那条不断延长的道路，也让王爷和他的随从们受惠多多。一个夏日，王爷等人行至民都仑河附近，一场暴南突来，只得赶往续洲和尚的茅星躲避。彼时，续洲和尚修路未归。王爷瞥见门外那堆破锹烂镐，又注意到矮桌上那串油亮光洁的念珠，心底好像被什么东西拔弄了一下。王爷的两个弟弟也出家当了喇嘛，有闲暇，他会去看望他们，顺便在酥油灯下谈谈佛法。藏传佛教总是迫不及待地要拯救信徒的灵魂，而汉传教似乎多了几分济世行善的尘事牵挂。这个续洲，为了方便世人，少读了多少经卷，却又好像让人无从指摘，并且感到一种别样的力量与引力雨歇了，王爷并没有急着赶路，他让随从们加固茅星、捡拾木柴，一直等到续洲踏着夜色归来。那天晚上，围着篝火，喝着砖茶，王爷与续洲促膝长谈了许久。第二天，王爷站在茅屋前，挥着马鞭一划，把前口子附近的一块土地，施舍给了续洲，要帮他完成修路的誓愿。这块土地，续洲租给了走西口的流民，约定了很微薄的租金，但有一个条件，在衣闲时要帮着修补道路。秋后的租金和帮手，加快了修路的进度，也让续洲多了个念头，他想在那处屡被洪水侵袭的山湾，修建一座坚固的桥。以现有的能力来看，这确实是一个太过奢侈的想法但是续洲坚持着，他相信“精诚所至，金石为开”。果然，当他和王德纯闲谈起这个念头时，老善士轻轻颌首，问道:“建那样一座桥，需要多少工、多少料，大概花费多少银两呢?”续洲住了，他一心修桥，却也知道那是一件遥远的事情，因此并没有真正估算过费用。善士展颜一笑说:“我认识一位筑桥师傅，可以请他前柱踏勘一番。工钱、料钱，我独自军担，不过，我有个要求。”话到这甲，王德纯停顿一下，看着续洲和尚。唔，是什么要求呢?”续洲且喜且疑。“这座桥，可否叫作乾坤呢?“乾坤，源于八卦，那可是道家的标志呀」续洲豁然一笑:“工钱、料钱，皆是善士所出，桥的名称，自然也该由善士所定。此桥筑成，来往行人不必再涉泥泞，定会感激善士大德的。第二年夏初，洪水泛滥之前，乾坤桥筑起在山湾里，住户及行人莫不感激续洲和尚与王德纯善士，竟将此处叫作了“和尚湾。至今，这个地名仍在延用。

昆都仑沟的和尚湾隧道

一晃数年，修路之事渐近尾声。续洲和尚却已无意西行，他与这里结下了缘分，想在老包头筑庙弘法。筑庙，自然要比建桥花费更巨，穷和尚续洲却仍是信念满满。一日，王德纯善士让人捎话，请续洲前往老包头一叙。此时，王德纯已是风烛残年，寒暄之后，他执着续洲的手，说道：“我一辈子好道向善，蒙受福荫不少。前些日子，看到枯叶归根，忽然触发了老年将至的感慨，可能是去日无多了。在梁上，我有一块四亩多的土地，想将它施舍于你，助你完成建庙的心愿。不过，我又有一个请求，却是不好启齿。”善士浑浊的目光注视着续洲。续洲蔼然一笑：“你我相交相知数年，有什么要求，尽管说来。”善士稍顿之后，缓缓道出：“我是想，能否在这块地上，在你的禅院里，为吕祖建一座小殿呢？我也知道，佛道殊途，这个请求，怕是要让你为难了。”续洲闻言，略作踌躇，随后执紧王德纯的手，朗声答道：“这有何难。等我到此筑起茅屋，必当尽力修持募化，但有资财，就先修起这座吕祖殿。”
出家人不打诳语，况且以续洲的心性，是言出必行的。然而，续洲属于禅宗临济一派，在佛家寺院里，供奉道家吕祖，恐怕是要遭人非议的。续洲持意于此，一是不忍拂了王德纯善士的夙愿，二是吕洞宾与佛家自有一段缘分。据说，吕洞宾得道之后，曾拜于黄龙禅师门下，并作一谒：弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋汞中金；自从一见黄龙后，始觉从前错用心。真耶假耶，众说纷纭，但早已流传为一段佛门公案。
未待多久，王德纯善士拿出了半生积蓄，又得善士朱公相助，在续洲和尚的主持之下，吕祖塑像入驻殿中。吕祖殿，始建于咸丰末年（1861年），筑成于同治元年（1862年）。当时，它是这座寺庙里唯一的殿堂，续洲为寺庙定名“妙法禅寺”，取“佛法无边，妙化无穷”之意。

妙法禅寺中的吕祖殿

在老包头人心中，妙法禅寺只是一个雅称，一百多年来，人们更习惯把它称为“吕祖庙”。每当提起“妙法禅寺”时，反倒常常令老包头人短暂的一怔，然后才能醒悟过来。
同治五年(1866年)，驻守老包头的大同镇总兵马升背部生疮，久治不愈。一日，他强忍病痛，乘着轿子，前往吕祖庙求签问药。此时，妙祛禅寺己由续洲的弟子本立和尚接掌，得到通报，急忙出迎。说来可怜，当时整个寺庙只有吕祖殿苘可称道，另外就是一间土星，充当着体正和简的住宿及会客之所，甚是清寒。好在马升早已习惯了玻马生涯的艰苦，对此并不如何介意。一番察颜问讯之后，本立和尚有了主意。原来，当年续洲和简在昆都仑河谷修路之时，常遇磕碰，淤伤处处。每值盛夏或严冬，积成脓疮，痛彻难当。有位蒙古猎人，常来茅星借宿，不忍续洲受此磨难，就把个秘方传授给他。试用之下，果有奇效，而续洲和尚也将秘方传给了弟子本立，以备解脱世人的病痛。如今，马升总兵前来祈祷，莫非是续洲和尚种下福荫，安排给禅寺一个香火转旺的机缘?关于续洲和尚的去向，一直是素绕我心中的迷题。凤寂了，还是云游他处了?翻了许多资料，却没有捞着一点儿讯息、。不管如何，他创下了玅法禅寺的基业，而且选定了一位能干的弟子。据说，本立和尚曾有传记留下，但我没有查到，只知道他很会把握机缘第二天一早，本立和尚便赶往兵营，求见马升总兵大人。禀告昨夜吕祖托梦，在香炉中降下一副仙药，叮嘱内服外洗，七日内定有奇效。马升将信将疑，此刻正当疮痛难捱，姑且拿来试试。十天之后，一队人马簇拥而来，原来是马升总兵已经病愈，特意前来上香还愿。

妙法禅寺的山门（摄于1950年，摘自互联网）

不久，吕祖殿前，斧凿叮当，建起了一座气势非凡的山门，居高临下，俯看半个老包头。山门与吕祖庙之间，形成了一处院落，南北两厢又盖了数间起居与会客的宽敞房屋。妙法禅寺，有了一番新的气象。
在马大人的宣扬之下，妙法禅寺的香火，日盛一日。不过数年，四方信众所敬奉的钱财和施舍的土地，早让本立和尚脱离了当年的困窘，禅院扩展了三倍，僧人也增到了四位，他俨然是一位德行高深的住持了。
马升之后的几任官员，也是妙法禅寺的热心施主，特别是头品顶带淮练（淮军）大同总兵张树屏及总理营务处林成兴，会同当地富商，屡次扩建。
到了第三代主持觉体和尚之时，又在吕祖殿的后面，修建了弥勒殿，因为此殿墙壁为石头所筑，俗称石头殿。继而又在弥勒殿后，修建了三佛洞，供奉释迦牟尼佛、药师琉璃光佛与阿弥陀佛，也就是大雄宝殿的前身。此外，还建起了一座气派的戏台，每逢庙会，戏班的鼓点与寺庙的木鱼相和相应，别有一番意趣。
至此，坐西朝东的妙法禅寺，中轴线上依次建有：山门、吕祖殿、弥勒殿和三佛洞，已经初具大庙的格局与规模。
妙法禅寺的住持不但善读经卷，而且擅长交际，与包头城内的官府与富商往来甚密。
马升所题的“妙法禅寺”四字，用青砖雕刻，涂饰金粉，镶嵌于山门额上。林成兴所题的“调御丈夫”（释迦牟尼佛号之一），笔力十分遒劲，做成石匾，悬挂于三佛洞（即大雄宝殿）。
官府要员的题字，常被出家人视若珍宝，高高悬起的。这样，不仅展示了这些大人物对此地的敬重，也暗示着这座庙宇的庄严与灵验。那有名的杭州灵隐寺天王殿上，就端端正正地挂着康熙皇帝的御笔题字。
和尚，大多想做到方丈；寺庙，也大多想成为名刹。官府敬重之外，名流的颂扬也很重要的，那丹阳的金山寺，正是由于苏公坡与佛印禅师的诗文唱和，至今为人们所津津乐道。
妙法禅寺的吕祖殿内，也郑重展示着一副总兵张树屏的题联：草地苦寒硗，几时跨鹤重游，好点金丹活鸿雁。柳营依古刹，自顾屠龙有愿，敢求宝剑伏鲸鲵。武将出身的张总兵，写出的对联也颇有肃杀之气势。不知，妙法禅寺的主持是否像佛印那般作联应答，于禅趣中寓着慈悲教化。或者，只是颔首微笑，将它装裱起来，高高悬挂。
历经修缮，清朝末期，妙法禅寺已是声名远播。

民国时期，妙法禅寺又陆续扩建了弥勣殿、大雄宝殿两院的南北配殿。至此，妙法禅寺拥有了五进院落:山门至吕祖殿为进，吕祖殿至弥軌殿为二进，弥勒殿到大雄宝殿三进，大雄宝殿南北两侧又各有一进小院。山门之前，蹲踞石狮两尊，立有石雕旗杵一对，营造出一派堂皇气勢。山门面阔9.6米，建有六角形的重檐挑角小楼。跨入山门，进入第一进院落，迎面是单檐歇山页的吕祖殿，门前建有抱厦，面阔与进深均为10米，又有钟楼与鼓楼分列院内的南北两侧。走过吕祖殿，便跨入了第二进院落，可见硬山顶的弥勒殿，石头筑墙、青砖券顶、无梁无柱，不用寸木，为包头寺庙所罕见。弥勒殿面阔15米，进深7米，院落的南北两侧盖有库房、客堂和僧舍。从弥勒殿向后，就到了第三进院落，眼前便是主要建筑一硬山顶的大雄宝殿，门前立有柱檐，面阔75米，进深10米。这处院落最为开阔，两侧配殿分别是观音嚴、功德堂、地藏殿和祖师(达摩)堂。大雄宝殿的左右两侧，又各建有一个小院，院内是砖券的三室密洞。鼎盛时期，妙法禅寺占地近六十亩，共有53间房星。各处殿堂，壁画精美、砖雕别致、又悬有多块书法各异的匾额。整个庙宇，香烟凫凫、梵音绕、木鱼声声、佛乐悠扬，已然跻身为塞北名刹。当时，包头周边有八座寺庙的住持，是由玅法禅寺派出的，声勢之隆，可见一斑1926年，在妙法禅寺的空院上，成立了吕祖庙小学，这是包头较早成立的学校之一。此时，大雄宝殿、吕祖殿与小学校共处一地，仿佛有了释、道、儒三教合一的风范。在中国的集镇之上，凡是有庙的地方，常会形成庙会。每个月的初一和十五，善男信女们纷纷前来上香祈福，而四乡八村的人们也都带着衣副产品赶来贸易，跟熙攘摆，煞是热闹。每年四月初八，是释迦牟尼的诞辰之日，妙法禅寺山门对面的戏台上要连唱三天大戏，锣鼓喧天，人声鼎沸，比过年时节还要红火三分。城里游手好闲的年轻人却更喜欢四月十四，这天是吕洞宾的诞辰之日，依照常例，平康里、丁香巷等处的妓女们打扮得花枝招展，结伴到吕祖殿内上香敬献。此种风俗，据说是从吕洞宾三戏白性丹而来的。那些浮浪子弟们，品头论足，打情骂俏，借机挨捩擦擦，揩些油水。

然而，轰轰烈烈的文化大革命终于爆发，庙会被禁止，佛像被砸毁、佛殿被拆除，偌大的妙法禅寺，单留吕祖殿萧瑟在寒风里。
妙法禅寺，最初只有一座吕祖殿，最后还是只剩下一座吕祖殿。
直到1992年，吕祖殿的近侧，巨木堆积，斧凿之声再次响起。
新建的妙法禅寺基本遵循原先的格局，中轴线上依次排列：山门、天王殿、吕祖殿和大雄宝殿，构成三进院落，院落南北两侧又有多座配殿：城隍殿、玉皇殿、钟楼、鼓楼、观音殿、文殊殿、伽蓝殿、祖师殿、地藏殿及会客堂。在中轴线建筑的南北两侧，还各有一处院落，北院建有五百罗汉堂和斋堂，南院则有念佛堂。整个建筑占地120亩，殿堂房屋远超当年的53间，已是内蒙地区最大的汉传佛教寺院。此时的大雄宝殿也不再是当年的硬山顶，而是建起了气势堂皇的重檐歇山顶，殿内面积也扩展了数倍，与全国各地的佛教名刹相比，毫不逊色。
可惜，佛法虽然精妙，佛殿却也常遭福祸相扰。
2008年5月28日，大风袭城，一缕火光起于佛殿。顷刻之间，火借风势，迅疾蔓延。这场大火，足足烧了五个多小时，大雄宝殿、藏经楼、观音阁、念佛殿及即将完工的千佛殿等七座殿堂，付之一炬。据说，仅是即将完工的千佛殿，就已经投入修造费用数百万元，妙法禅寺的损失，甚为惨重。熊熊火光，映红了吕祖殿，却没有伤及它的一丝一毫。屡经劫难，安然无恙，莫非真有神佑？大火熄灭之后的第三个月，妙法禅寺的重修工程就已兴起。大雄宝殿、观音殿、念佛殿等再次平地而起，规模与气势，倒比大火之前，又增了许多。

新建的山门

妙法禅寺的天王殿（摄于2007年8月）

妙法禅寺的大雄宝殿（摄于2011年11月）

妙法禅寺的五百罗汉堂（摄于2011年11月）

妙法禅寺的卫星地图（截图于2013年5月）

如今，吕祖庙已是内蒙古自治区级文物保护单位和国家AAA级景区，却并没有开设什么售票窗口，山门大开，迎纳着四方的信徒和游客。每逢庙会，依然是香火旺盛、人山人海。妙法禅寺周围，现在仍是梁上的平民区，更有不少生计艰难的贫民，借着庙会之际，摆个小摊，卖些香火及日用杂货，以补贴家用。
听说，重要时节，要到妙法禅寺烧那第一柱香，总须敬献万元以上。乐此不疲的，有富商，也有政府官员。外面，那些围观的平民与贫民，有羡慕，也有嫉恨。
发友们去吕祖庙拜道教还是佛教？

sana

拜法轮功

gao1366

都是大神，都拜一拜

￡龍麟_怒殺

道、佛已经是一家了！

wyq932756978

拜一拜！

90houdemuqin

佛道一家！

七七八八

道教吧，比较喜欢道教的处事，不争不抢的

画画

看见上面有个大哥说拜法轮功，真好，大哥，是我帮你举报还是你自己处理

guigui6699

好多种宗教呀！

柠檬小小XX

原来还有很多故事啊，有人比较信仰这些，每年都过去，有人什么都不信