长城专家罗哲文先生评价：“固阳秦长城是我国早期长城的典型代表，是中华民族灿烂文化的一个亮点”；文化学者余秋雨先生说：“固阳秦长城是中华民族上下五千年历史长河中留下的一个巨大脚印”；中国长城学会常务副会长董耀会认为，固阳秦长城基本包括了秦长城的所有建筑类型，是秦始皇万里长城的精华地段，在历史上具有十分重要的地位，有着很强的代表性，可称为“秦长城的博物馆”。
固阳秦长城是早期长城的典型代表，是中华民族由多元到一统的实物见证。
花开时节享和谐 贺信 摄
蒙恬建长城
《史记·蒙恬列传》记载：“秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里，于是渡河，据阳山，逶蛇而北。”秦长城把过去秦、赵、魏、燕长城连接起来，从临洮到辽东的绵延万里，从此始有“万里长城”之称。
秦长城横穿固阳县中部3个镇、沿线有烽燧173座，马面四座，障城五座。长95.6千米， 固阳秦长城保存完好的地段均在金山镇境内且为石筑墙体，分别为天盛成段、康图沟段和阿贵沟段，以上三段共计长约十余千米，而且墙体类型多样，结构完整，气势恢宏，绝大多数保存完好，历经两千多年的风雨侵蚀，仍然巍然屹立。
在漫长岁月里，很多兄弟民族都曾修筑过长城，包括辽、金、元、清朝代的各个少数民族入主中原时期。长城体现了中华民族保卫疆土、热爱和平的不懈追求。各兄弟民族共修长城、共护长城，都为形成、巩固和发展统一多民族国家作出了贡献。作为人类有史以来历时最久远、规模最庞大的建筑体系，作为我国现存体量最大、分布最广的世界文化遗产，长城以其上下两千多年、纵横上万里的跨度，铸就了博大精深的文化内涵和跨越时空的精神价值。虽然曾经有刀光剑影、烽火连天的峥嵘岁月，但中原农耕文化与草原游牧文化、山地渔猎文化在长城南北的相互激荡、交流交融始终是主流。
站在秦长城上起伏绵延的群山尽收眼底 兰正武 摄
秦直道
据《资治通鉴》记载：秦始皇“三十五年，使蒙恬除直道，达九原，抵云阳，堑山堙谷千八百里，数年不就。”意思是秦直道起于内蒙古包头市九原区、终点抵达陕西咸阳市。随着史学研究的深入，有人推断：蒙恬帅30万人修建固阳秦长城，必然要通过秦直道，经昆都仑河进入固阳县，也就说是秦直道应当延伸至固阳秦长城脚下，所以，秦直道“起于固阳、止于咸阳”。
秦直道是我国古代又一伟大的工程，被称为中国最早的“高速公路”，是中国劳动人民在距今2200年前，用落后的生产工具，沿着山岭和沙漠修筑出的长700多公里的车马大道。路面最宽处约60米，一般亦有20米，南北直向，故称作“直道”。
秦始皇的一生，有四项规模宏大的政绩工程，分别是阿房宫、秦皇陵、秦长城、秦直道。直道是利剑，长城是盾牌，兵马俑则是军队，阿房宫象征着中央的王权，四者密不可分，代表一个强盛王朝。秦长城和秦直道是国家长治久安的重要保障。
秦以后的昭君出塞、文姬归汉、公主和亲等都是通过秦直道达成的。随着经济社会的发展，好多的农户向北迁移，秦直道两边的一些驿站人口增多，逐渐发展成城镇，成为商贸往来、经济交流的一条重要南北通道。内地先进的冶铁术、陶器、丝绸等技术与物品通过秦直道传入北方少数民族地区；而少数民族地区的马匹、首饰、骑射技术和地方特产也从直道传入中原地区，秦直道也被称作是“黄土高原上的丝绸之路”。
秦直道打通了中央政府与北方各民族的联系，对民族团结发挥了重要作用，成为中原地区汉民族同北方少数民族经济文化交流的桥梁和纽带。
世界文化遗产固阳秦长城 贺信 摄 昭君出塞
王昭君（约公元前54年—公元前19年），名嫱，字昭君（一说昭君非表字），乳名皓月，西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人，原为汉宫宫女。
公元前54年，北方的匈奴内部出现了五单于并立的局面，最终匈奴分裂成了南北二部。南匈奴呼韩邪单于被他哥哥北匈奴郅支单于打败，遂向汉朝称臣归附，成了汉朝的属国，汉宣帝将其安置在长城外的光禄塞下，呼韩邪并三次入朝朝贡。公元前33年正月，属国南匈奴首领呼韩邪来长安朝觐天子，以尽藩臣之礼，并自请为婿。元帝遂将宫女王昭君赐给了呼韩邪。王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，骑着马，离开了长安。她冒着塞外刺骨的寒风，千里迢迢地来到匈奴地域光禄塞，做了呼韩邪单于的妻子。
据《通鉴地理通释》记载："北出石门障即光禄城，城东北有怀朔古城"，也有学者认为梅令山古城是光禄塞，说明昭君出塞的“光禄塞”就在固阳县境内，而梅令山古城和怀朔古城都是固阳秦长城的障城。汉元帝为纪念此次和亲而改元为“竟宁”，取“边境安宁”之意。昭君出塞后，汉朝与匈奴政权维持了长达半个世纪的和平局面，迎来“边城晏闭、牛马布野”的太平盛世。
王昭君作为和平使者，远嫁漠北草原，留下昭君出塞的历史佳话。文人墨客吟咏千年，将她的故事汇入了民族融合的恢宏叙事。唐代诗人张仲素用“剑戟归田尽，牛羊绕塞多”来形容昭君出塞后生活安定、生产繁荣的景象；元代诗人赵介用“犹胜嫖姚千万兵”颂扬王昭君对平息战争、安定边境的贡献；现代史学家翦伯赞以“如何一曲琵琶好，鸣镝无声五十年”，肯定王昭君在政治和文化交流中发挥的作用。1963年，董必武同志到内蒙古考察工作时，题诗《谒昭君墓》云：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。”从历史的高度，赞美了王昭君为民族团结作出的重要贡献。如今，在人们心中，昭君出塞已经成为民族团结的象征，昭君墓也成为民族团结进步的纪念塔。
大地银装素裹，秦长城宛如一条巨龙横亘山峦间 兰正武 摄 走西口 二姑舅捎来一封信 他说是西口好收成 告别了玉莲妹妹和众乡亲 我走上了西口路程 路上遇见一个蒙古人 送给我奶皮子、奶酪 他嘻嘻哈哈、指指画画 我一句也没听懂 挥挥手我们各自赶路程……
这是至今流传于长城内外的“二人台”《走西口》唱词。
西口究竟是指哪里呢？“口”是指边塞上的关口。西口是相对东口而言的。东口据说就是河北省张家口往东一带的关口，出东口通往内蒙古东部以及东三省，出西口通往内蒙古中西部。“西口外”基本上是指原绥远地区，就是今天的内蒙古中西部地区。所有的长城都有烽燧，长城两侧建有障城，烽燧和障城设有很多的关口，如最有名、位置最重要的雁门关，从明代开始就有众多的百姓“私走”到西口外的固阳、武川、土默川一带谋生。
走西口现象使固阳长城内外经济社会得到多元发展。阴山山脉东西绵延，它是中国北方气候意义上的分水岭，阴山南北的气温、降水、海拔、地貌、植被等因素有明显的差异，这里的生态环境、自然环境、人口密度很适合于发展牧业经济，所以也成为经济结构和文化习俗等方面的分水岭。固阳秦长城在阴山北麓，就近的一千四百多年而言，中原为唐、宋、元、明、清时代，固阳秦长城内外依次为东突厥、辽契丹、女真金、蒙古元、满清等少数民族游牧地，其经济性质基本属单一的游牧经济。从清朝的中后期开始，为了生存的需要，中原北部的农耕人群，冒险突破关卡的阻隔，先是以雁行的方式，春来冬去，进行农耕开发。到1902年，清廷出于粮食紧缺和战败对外赔款需要，在阴山北部公开放垦卖地，因为有先前晋陕北部农耕人群进入固阳的基础和引进，老家的又一批农耕人以亲族、家族为基本单位，肩担、背扛、拖儿带女，走上漫漫的西口路，陆续进入固阳，在短短的二、三十年之内，使固阳的总人口大增、村落加密。从固阳现有的近千个自然村的命名分析，有蒙古语译音的、有“分子”命名的、有以商号、作坊命名的、有以地理特征和姓氏命名的，占到村名总数的80%，这些村名的形成都是走西口现象的产物。从事农耕生产，就需要有大量的工具，在频繁地使用损耗、再造的过程中，需要有人制作、经营、流通，这就自然刺激了当地的商业、制造业、交通运输业的发展。清朝末年，固阳几乎是一个没有商业网点，没有商业集镇的地域，由于走西口现象，先是有肩担、驴驮、走村串户的货郎、工匠，进而发展成以陈碾房、黄磨坊、毡房窑等村落命名的定点商铺，同时给固阳带来商业发展的原动力，走西口现象使固阳长城内外的经济结构、生存方式，人群的信仰有了根本的改变，走西口现象使固阳翻开多元文明发展的历史节点，也是今天长城内外人们和谐相处，民族文化升华的奠基石。
墙体上斑驳的苔痕是岁月留下的记忆 贺信 摄 结语
长城见证了民族迁徙交往、彼此融合，见证和推动了中华民族多元一体格局的形成、发展。从《义勇军进行曲》中的“筑成我们新的长城”和《清平乐·六盘山》中的“不到长城非好汉”，到“爱我中华、修我长城”，再到当前建设秦长城国家文化公园，长城文化已成为中国人民高扬的精神旗帜，长城内外各族群众在思想观念、精神情趣、生活方式上相互接纳，不可逆转的民族交往交流交融发展的趋势乘风破浪、势不可挡，正在阔步迈进共建共享社会主义现代化，共有精神家园的根脉深入人心。
来源：包头新闻网
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发表于 2023-4-16 04:22:59