西脑包大照壁，这里隐藏着老包头人多少的血泪辛酸？

走过老包头

八月，是内蒙古草原最美丽的时节。

上苍，仿佛一位画师，饱醮一抹青翠，大笔挥洒，从阴山南麓一直涂到黄河北岸。色彩略嫌单调？那就再点缀些洁白如雪的羊群、清澈闪亮的河流、五颜六色的野花，浑然一幅明媚的原野风情。

看上去，已经很美了。上苍却意犹未尽，笔触轻顿，在视野开阔的高地之上，又添加了一座敖包。

敖包，是蒙语的音译，也称作"脑包"、"鄂博"，意思为"堆子"，是由石头、沙土或树枝层层叠垒而成的。

蒙古人的先祖，曾虔诚信奉着一种古老的宗教——萨满教。它源于蒙昧的原始社会后期，与当时低下的生产力与丰富的想象力相适应，充满着神秘而质朴的气息。

萨满教认为"万物有灵"，自然界中的山川风雷草木禽兽，都有自己的"神明"，都有非凡的"法力"，它们性情高傲，是不容人类肆意冒犯的；萨满教还认为"灵魂不灭"，祖辈的躯体虽已消亡，但灵魂却游荡在凡间，与子孙们世代相伴，冥冥中操控着家族乃至整个部落的兴衰命运；萨满教更把"长生天"（蒙语称为"孟和腾格里"）供奉为最高神明，认为它具有主宰世间万物的神秘力量，是众神之上的神，给予着无限的崇拜与敬仰。

然而，作为"逐水草而居"的游牧民族，蒙人无法象汉人那样，为祭祀神灵而起建祠堂庙宇、供奉神灵塑像的。他们只能在游徙所至的牧场，选择一块地势较高、视野开阔的风水宝地，垒起一个大堆。以这个简单的建筑，安置"长生天"、安置"万物神明"、安置"祖先的灵魂"，也在祭祀与祈祷之间，为自己的心灵觅到一处寄托之所。

苍茫无垠的草原上，高高垒起的敖包，也有着不同的种类与不同的用途。有专供祭祀神灵的"神敖包"，有为行人指示道路的"路敖包"，还有作为两个区域界限标志的"界敖包"。

清朝前期，老包头还是一片荒草萋萋的牧场，博托河（东河槽）从中蜿蜒穿过，东岸属于土默特右翼旗，西岸属于乌拉特西公旗。为了标明界限及宣示土地所有权，土默特右翼旗先在东岸筑起了一座敖包，乌拉特西公旗也随即在西岸筑起了一座敖包。两座敖包隔河相对，东岸的叫做东脑包，西岸的叫做西脑包。

土默特右翼旗的东脑包（摘自互联网）

包头二十中学（今包二中）东墙外侧——东脑包曾经矗立之地

今天，老包头（东河区）有两条主要街道就是由此而命名的——西脑包大街、东脑包大街。

对于乌拉特西公旗来说，西脑包只是一座处于偏远牧场的"界敖包"，地位是远远逊于"神敖包"的。

八月的草原，水草丰美、牛羊肥壮，正是乌拉特西公旗"祭敖包"的时节。

"祭敖包"是蒙古人生活之中非常隆重的一件大事，方圆百里的牧人们从各自的驻牧地纷纷赶来，参加这场难得的全旗大聚会。男人们为自己的骏马配上最漂亮的鞍韂，女人们也把用各色珠宝镶嵌的银饰全部佩戴起来，牧人们用勒勒车载着老人和孩子，提前数天就开始出发了。

每个旗都有自己特殊的祭祀方式，乌拉特西公旗奉献给神灵的，是一头纯色的公牛。喇嘛诵经完毕，公牛立刻宰杀，几名强健的牧人动作迅速地剥下整张牛皮，然后割成皮绳，将硕大的敖包缠绕一圈。他们用这样的仪式，祈求神灵对部落、牧场及牲畜的护佑，也展现着成吉思汗子孙们的粗犷与剽悍。

乌拉特西公旗（今乌拉特前旗）的神敖包（阴山小虫摄于2008年2月）

这样隆重的日子，当然少不了举办一场令人热血澎湃的"那达慕"。赛马、摔跤、射箭……男人们英姿勃发，纷纷要争夺那第一名的彩头。"那达慕"上的获胜者，像英雄一般受到众人的喝彩与尊敬，那一刻的荣耀，就连向来尊贵的王爷都羡慕不已。

这一年，乌拉特西公旗的王爷突然声明，将要亲自参加赛马，他朗声宣布：赛马的头奖是一头牛加五只羊，另外，凡是超过王爷的骑手都可以获得一条纯丝的白色哈达和一只羊。这项奖励，让骑手们激动不已，特别是几个初生牛犊般的青头小伙子跃跃欲试，拿头奖是困难的，但是只要能够夺得那条哈达，就足以在心仪的姑娘眼中看到赞许。

对于赛马，王爷是有自信的，那匹四蹄踏雪的乌骓马是这片草场之上性子最烈、奔跑最快的骏马，他潜心驯养了三年，从不肯轻易示人，今天，憋足了劲儿要拿冠军中。

在乌拉特西公旗，有两个男人备受尊崇：一个是王爷，除了身份高贵之外，还在骑术、吟唱与饮酒方面有着异常的禀赋，就连绥远城将军（内蒙草原的最高首领）都对他青眼有加；另一个是巴特尔，如雄狮般强健、如雄鹰般矫捷，近些年，几乎囊括了"那达慕"各类比赛的头奖。

王爷与巴特尔从小一起长大，十二岁那年结拜为"安答"（兄弟），他们一起偷喝烈酒、一起在牧场上套马、一起去山里打猎……只是，从来没有进行过一场真正的比试。这两个三十多岁的强壮男人，是草原上的双雄，一直并列着，没有高与低。

赛马场地近侧，人们摩肩接踵，都想争先目睹这两个有名的骑手，谁会第一个冲到终点。

一声号令，众马奔腾。冲在最前面的是青格勒，王爷紧随其后，巴特尔跟在第三位。急促的马蹄声，把众人的喝彩迅速抛在身后，如疾风骤雨般，滚滚向前。跑过半程，青格勒渐渐不支，落到了第三，王爷与巴特尔挥鞭催马，并驾齐驱。难分胜负的局面一直持续到距离终点一里多的地方，巴特尔的青骢马忽然不适的短嘶一声，蹄步放缓，王爷的乌骓马仍旧迅猛，径直冲过终点。

巴特尔的妻子远远地看到了赛马的结果，终于如释重负地轻叹一声。

黄昏时分，热闹的"那达慕"结束了，欢聚了数天的牧人们依然不愿离散。一簇簇篝火燃起，马提琴的悠长与煮肉的香气四处弥漫，孩子们兴奋地尖叫着来回奔跑，惹得牧羊犬不时吠上两声。

在王爷的蒙古包内，七八个男人围坐在一起，大碗喝酒大块吃肉。

"巴特尔，我的好兄弟，这件事情只有你能担当，得为我分忧啊。来，我们再喝一碗。"王爷端着酒，神情间有几分烦愁。

就在刚才，那森巴雅尔讲述了博托河西岸牧场的情况：越来越多的汉人涌了进来，青青草原已经开垦为农田，他们甚至垒起了房屋，建起了庙宇，完全是一副打算永久居住的架势。每年春天，大风刮起的日子，裸露在农田的泥土四处飞扬，呛得人喘不过气来，就连远方牧场的牛羊也不敢睁开眼睛。那片牧场的总管白音贪图汉人的垦荒租金，放任他们侵占牧场，自己的生活日富一日，手下的牧民却贫困难捱。

这一番话，让所有的人都沉默了。

枯燥、匮乏与封闭，是游牧生活的基调。这样的环境，使得蒙古人的思想单纯得如同白云、欲望淡泊得如同清水，安于由神灵主宰的命运，也安于王爷的统领与命令。然而，近几十年来，汉人的影响渐渐侵入了草原。农耕文明所拥有的精巧适用的器物、色香俱佳的烹饪、高大气派的宅院，甚至绿油油的田园蔬菜，都让塞外的牧民感到新鲜而好奇，也让他们开始无法安于现状。仿佛饮惯了浓酽苦涩的砖茶，乍一品尝清新馥郁的花茶，常会由迷惑而至倾慕。

乌拉特西公旗王爷对汉人历来有着深深的成见：汉人是最不可信任的，他们用甜言蜜语和毕恭毕敬，引诱着蒙古人学习他们的生活方式。这种生活，就像是掺了慢性毒药的美酒，能把蒙古勇士的勇猛坚韧，换成女人般的柔弱娇怯。想当年，入主中原的元朝帝国，就是这样慢慢虚弱下去的。等到时机成熟，汉人们就作起乱来，把蒙古人再次赶回草原，还一把大火烧毁了雄伟的元上都！

听完那森巴雅尔的报告，王爷愤然起身，激昂说道："当今朝廷看得起我们蒙古人，把牧场赏还我们，还愿与我们结为盟友，共同提防那人数众多的汉人。就是因为我们是成吉思汗的子孙，能征善战，可以为满洲人助战疆场。如果我们再被汉人诱惑，贪图安逸享乐，失去了蒙古人的勇敢，不但满洲人要抛弃我们，汉人也将奴役我们。"

王爷缓缓走到巴特尔的身边，伸手揽住了他的肩膀，沉声说道："巴特尔，我的好兄弟，我们不能再任由那些汉人放肆下去了，要让他们懂得遵守规矩。现在，我任命你为东部大总管，迁到昆都仑河一带驻牧，替回白音，一定要盯紧那些汉人，把他们隔离在昆都仑河以东。"

王爷并没有让巴特尔将汉人驱逐出境，因为，他还需要汉人们奉献的租金、粮食及新奇的物品。然而，他并不完全明白，封闭的大门一旦打开，就再也难以将它关死了。

初秋，巴特尔将蒙古包迁到了昆都仑河西岸，并把目光关注着西脑包一带。

凭心而论，巴特尔并不苛刻，他同情那些逃荒而来的汉人，收取的租金完全比照土默特右翼旗的标准，特别贫困的人还可以少交或免交；巴特尔也不贪财，对于收来的租金，他没有像白音那样暗中截留，而是全部交到王爷府上，他知道，这几年，王爷的手头也很拮据的。在他的身上，承继着蒙古人的真性情——正直、淳朴、豪爽、律已。

然而，汉人们对他却很有些不满。巴特尔把出租地划定在西脑包一带，不许汉人再向西拓垦，并且禁止在博托河西岸建筑房屋，力图阻止汉人村落的形成。

相比之下，土默特右翼旗的蒙古人要大方得多，牧场可以随意租垦，房屋也可以随意起建，在博托河东岸，已经出现了一个叫作"留宝窑子"的村庄，阡陌纵横、鸡犬相闻，俨然一副内地的田园风情。

两年的时光，对巴特尔来说却很漫长。他与这些汉人坦诚相待，并得到了他们信誓旦旦的保证——拓垦界限绝不越过城塔汗沟（二道沙河，位于西脑包西侧1.5公里）。可是，总会有人阳奉阴违，一片片新垦的土地不断出现在城塔汗沟以西，汉人们还为它们起了新的地名——万水泉、麻池、燕家梁……最西的那块耕地，已经抵近了昆都仑河！

东脑包、西脑包及昆都仑河的位置示意图（刘波手绘）

数次劝说、警告，终归无效，垦荒的汉人依旧我行我素。巴特尔被激怒了，率领马群一阵狂奔，踏平了城塔汗沟以西的耕地，并把汉人强行驱离这片土地。

汉人们哭天喊地，却又束手无策：想要告状，朝廷本有明令高悬，是禁止汉人前往蒙地垦荒的；想要抗争，巴特尔及手下的蒙古牧民个个勇猛强悍，让他们缩了手脚。

不过，汉人毕竟充满了智慧，靠拳头硬拼不行，就用计谋取胜。当然，在蒙地拓垦本来就是违法的事情，汉人是不宜直接出头露面的，那就请忠实盟友——土默特右翼旗的蒙古人登台上场吧。

很快，绥远城将军的大堂公案，呈上了一份土默特右翼旗的诉状，申告乌拉特西公旗恃强侵占牧场。状纸写道：本旗与乌拉特西公旗历来以昆都仑河为界，为标明界限，本旗特在昆都仑河东岸建造西脑包一座。近年来，乌拉特西公旗不断东侵，恃强占据西脑包，并将牧场推进到博托河西岸。恳请绥远城将军明查，将乌拉特西公旗的牧民逐回昆都仑河西岸，归还本旗固有牧场。

蒙古草原，素来地广人稀，各旗的土地意识淡泊。旗与旗之间的界限，并不像汉人那样四至分明，还要有一张白纸黑字的文书。他们只是依着地势，口头约定一条划分线，便一代又一代地信守下去，绝没有侵占蚕食相邻牧场的念头。

因此，这样的牧场界限纠纷倒是十分罕见的。

绥远城将军与乌拉特西公旗王爷有过数次接触，印象之中，并不是巧取豪夺之人，于是发问："我也曾途经博托河一带，看到附近有两座敖包，听当地牧民所讲，这是两座'界敖包'，东边的属于土默特右翼旗，西边的属于乌拉特西公旗。如今，你怎么说西脑包也属于你们旗所有？"

土默特右翼旗的蒙人稍微一怔，叩头答道："回禀大人，那些牧民本属乌拉特西公旗，故此信口雌黄。博托河两岸的敖包都是本旗所建，东脑包是'神敖包'，西脑包是'界敖包'。现在，乌拉特西公旗强占了西脑包，且不断欺凌本旗，望大人为民作主啊！"

绥远城将军微微一笑，问道："你说西脑包属于土默特右翼旗，那么，可有什么证据吗？"

"这个……"，告状人的头上沁出了汗珠，嗫嚅着："小人，小人本旗的牧民都可作证的，嗯……，另外，附近的汉人也可以作证的……。"

绥远城将军厉声打断，喝道："大胆狗才，你旗本是告状之人，难道还能再由本旗牧民充当证人吗？至于汉人，分明是你贪图钱财，不顾朝廷法令，容留拓垦。他们是与你狼狈为奸的流民，哪里有得资格作证？来人，将他重责十杖，轰出大堂！"

一瘸一拐的告状人返回了博托河东岸的蒙古包，不久，消息传到了巴特尔的耳中。他把这件事情在心中掂量了一下，感到非同小可，急忙赶到乌拉特西公旗王府的驻牧地，做了一番详细报告。

对于土默特右翼旗的恶人告状，王爷愤恨不已，连声嚷道："蒙古人哪里有这么多阴险的心机，分明是那帮汉人在背后挑唆。巴特尔，还要辛苦你奔波一趟，向绥远城将军递上申诉书，要求派人前来，打开西脑包，验证信物，从此断绝那些奸贼的觊觎之心。"

原来，蒙古人垒建敖包，都要举行一场隆重的仪式。当喇嘛诵经之后，众人回避，由王爷等重要人物亲手放入信物，然后才堆垒成形。这件信物，每座敖包各不相同，而且知晓的人很少。

第二天清晨，巴特尔前来辞行，准备上路。王爷忽然拉住了他，低声说道："巴特尔，不必去绥远城将军那里了，恐怕那些奸人会咬定我与绥远城将军相识，蒙受包庇。索性，我们把官司打到京城的理藩院，讨回一道朝廷的文书，确定我们与土默特右翼旗的界限。哼，等到官司打赢，我们要把汉人统统赶过博托河，一个不留！"

理藩院，是清朝特别设立的专门管理蒙古、西藏、新疆等少数民族地区事务的中央机构。把官司打到那里，就相当于由现在的最高人民法院来受理了。

接到理藩院的传票，土默特右翼旗的蒙人慌作一团，眼看着这场官司是必输无疑的，如果再追究一个"诬告"的罪名，那就更加难以承受了。事情危急，便又约了那几位头脑机敏的汉人前来计议。密谈，从午后持续到黄昏，最后议定让一名汉人扮成土默特右翼旗赴京代表的随从，见机行事。

在理藩院的厅堂上，土默特右翼旗的代表听说要打开敖包，验证信物，顿时慌了神。然而，事已至此，无法回避，只得执笔写下了东脑包中的信物——白色大石与藏文经卷。巴特尔则信心满满，准确地写下了西脑包中的信物——白马尸骨与蒙文经卷。随后，这两张纸被仔细地装入袋内，即刻当堂封漆盖印。

理藩院宣布，次日就将派遣官员，相随两个旗的代表队伍，返回内蒙草原，会同绥远城将军衙署的官吏，打开敖包，当场验证。

返程途中，土默特右翼旗的蒙人格外殷勤，好吃好喝尽情款待理藩院官员与乌拉特西公旗的代表们。在土默特右翼旗的代表中，有一名叫做伊勒德的大力士，与巴特尔谈得甚是投机。一路之上，两人数次切磋摔跤与射箭，引得其他人也跃跃欲试。终于，在伊勒德的建议下，众人特意停留一天，举办了一场小规模的"那达慕"。欢笑与畅饮，迷惑了巴特尔，他丝毫没有留意到，还未离开京城之际，土默特右翼旗的代表中就已少了一个人和两匹马。

开验敖包的消息，提前三天传回了土默特右翼旗。

一个深夜，博托河两岸蹿出了两群人影，分别下手拆启西脑包与东脑包。西脑包中的白马尸骨与蒙文经卷被取出销毁，然后装入了从东脑包移来的白色大石与藏文经卷。一夜忙碌，天亮之时，两座敖包已被精心复原，从外观上，很难察觉曾经被人动过了手脚。

终于，验证的日子到了。

当白色大石与藏文经卷呈现在众人面前，乌拉特西公旗的王爷与巴特尔惊得目瞪口呆，土默特右翼旗的蒙人趁机主张，要把昆都仑河以东的牧场划归自己所有。

正在纷乱之际，忽听一声怒吼，只见巴特尔红着一双眼睛，腾腾腾地走到白色大石跟前，弯腰发力，竟硬生生地将三百余斤的石头举过头顶，喀喇一声，砸向敖包。接着，他快步走到伊勒德面前，怒目而视："你枉做了蒙古汉子，耍弄这样的诡计！你们等着，我巴特尔绝不会善罢甘休的！"

当事的土默特右翼旗蒙人和围观的汉人，心头都是凛然一颤，他们明白，惹下了这条怒汉，今后的日子必定无法安生……

伊勒德退后几步，垂头走向一位蒙人，轻声说道："安答，不要把他们逼得太急了，我们让一步吧，就把界限划定在西脑包吧。"

那人的喉咙干咽了一下，向理藩院及绥远城将军衙署的官员施礼，沉声启禀："古语讲，一位好邻居胜过千两金。今天，我们赢了官司，却要得罪邻居，实在让我很难过。诸位长官，我决定放弃昆都仑河至西脑包之间的牧场，用土地消除邻居的怒气，希望大家能在这片草原上和睦相处。"

暗暗观察众人的神色，理藩院及绥远城将军衙署的官员也猜到了几分实情，"冤家宜解不宜结"，他们顺势劝抚双方，就以西脑包为标志，正式划定乌拉特西公旗与土默特右翼旗的界线。

此情此景，乌拉特西公旗王爷也知道不能太过执拗，场面搞得太僵，大家都下不了台的，只得点头同意。

以后的日子，两个旗结下了怨恨，却也没有爆发什么冲突。

曾有一段时期，盛怒之下的乌拉特西公旗王爷把境内的汉人全部赶了出去。然而，仅仅过了一年多，日益困窘的经济状况，迫使王爷授意巴特尔，再次出租昆都仑河以东的土地，换取租金、粮食与新奇的物品。

物质当道的社会，游牧文明必会受到农耕文明的诱惑与收买，原野牧场日渐缩小，耕作农田日益扩张，已经成为不可逆转的趋势……

清朝乾隆年间，在西脑包近侧，建起了一座汉式风格的大照壁。青石为基，墙壁由青砖垒砌，上面还覆盖着一层琉璃碧瓦。

据史料记载，西脑包大照壁长十二米、宽一米五、高六米，在当时的老包头算是一座标志性的建筑了。如今，这座曾经高耸的建筑，已被四周凌乱破旧的民房所遮掩，只留有靠上靠北的大约四分之一的墙壁，勉强得见天日。

西脑包大照壁西侧（阴山小虫摄于2008年3月）

西脑包大照壁东侧（阴山小虫摄于2015年2月）

史料还记载着，大照壁之上镶有三个神龛，迎东的两个神龛，供奉的是"北观音"和"南孤魂"，迎西的一个神龛，供奉的是手持降魔杵的"韦陀神"。大照壁东面，是土默特右翼旗的领地，由慈悲为怀的"北观音"和"南孤魂"在此照应；大照壁西面，是乌拉特西公旗的领地，由降魔护法的"韦陀"在此镇压。

那么，猜猜看，这座西脑包大照壁，是由哪个旗修建的？

此后，土默特右翼旗大力招募汉人在西脑包附近垦荒、经商，更比以前热闹许多。大照壁下，粗犷悠长的牧歌消逝了，喧嚣势利的叫卖，一声高过一声。

——老包头开始走向兴盛。

初稿：2008年1月

修改：2015年4月

作者简介：阴山小虫，一个四十多岁的老男人，为了一份初心、一份梦想，竟从医药行业转向文化苦旅。愿以“行千里路，读万卷书”为心旨，感悟文化，修行自己。路虽远，行则必至；事虽难，做则必成。

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