带你领略老包头的民俗风情

走过老包头

民居

社火表演泥塑

饸烙床

马鞍

粮印、石权

凤冠、首饰盒

轿车子

为了进一步展示老包头的民俗文化，开展传统文化风俗教育，保护和传承优秀非物质文化遗产，同时庆祝内蒙古自治区成立70周年。最近，包头博物馆特别举办了《鹿城往事——包头民俗文化展》，展示了包头市积淀深厚的历史文化资源，彰显了独具包头特色的民俗文化，让人们回味鹿城往事，领略老包头的民俗风情。

《鹿城往事——包头民俗文化展》如一位“老包头人”对“老包头”往事的诉说，将包头的民俗文化通过种种事项串联起来，散文诗似的勾勒出包头的民俗文化情调，将包头民俗文化浓缩在包头人耳熟能详的几个突出典型环境中，通过展示大量精美文物和珍贵照片，辅以少量景观复原和生动形象的绘画雕塑、影视图像、2V、3D、多媒体等现代化陈列手段，使展览的内容更形象、更生动、更直观。

水旱码头南海子

展厅的第一单元呈现在眼前的是水旱码头南海子、黄河、帆船的背景画，通过南海子码头的实物展品马车、船工脚工车船用具，再现了南海子渡口当年的繁荣景象。包头南海子曾是九曲黄河的一段古水道，道光三十年（1850年），托克托县河口镇码头被淹，从此南海子渡口便成为黄河中上游的水运枢纽和皮毛集散地。清末民国初，包头的南海子成为黄河西北的第一大码头。宽阔的湖面上每日来往不断的商船、官船、羊皮筏子占满了整个渡口。南海子码头繁盛时期，最多时船筏达两千余只。运送的货物主要是皮毛、粮食、粗布棉衣、茶叶、水烟、甘草、盐碱等各式生活用品。

径直往前走去是南海子放河灯的实物场景，一妇人携一幼童正在放河灯，河里是满满的闪烁着的盏盏河灯，再现了当年南海码头放河灯的情景。老包头南海子每年的农历七月初二都要举办河灯会，白天在南海子禹王庙唱戏，晚上人们在黄河漂起盏盏河灯，河灯与星光交相辉映。老包头南海子放河灯有可能是超度亡灵，包头是河曲人“走西口”的主要目的地，晋陕人“走西口”不知多少人死在口外，正如民谣所说：“辈辈坟墓不埋男，穷骨头撒在河套川。”“走西口”人死在关外成了孤魂野鬼，本应在七月十五盂兰盆节祭奠亡灵，阎罗王在每年农历七月初一，打开鬼门关放出无人祭祀的孤魂野鬼，“走西口”人为了让孤魂早日回到故里，才定于七月初二放河灯。

今日的南海子早已建为南海湿地公园，虽失去了水旱码头的用途，却成了市民度假休闲的好去处，而今每年农历七月初二的放河灯也不再是超度亡灵，只是为了表达对生活美好的愿景和祈福。

红火热闹九江口

来到展厅的第二个单元呈现在眼前的是有特色的大花馍馍的面塑，精美的窗花印模、栩栩如生的戏服刺绣，惟妙惟肖的吹糖人塑像、传统节日中踩高跷、扭秧歌、舞狮的狂欢活动模拟场景，让人情不自禁遥想到当年红火热闹的老包头九江口景象。

老包头九江口因向外延伸、辐射出九条街巷而得名。据说当时商贾、行社的业主财东们为了他们事业兴旺发达，企盼聚财好比九江水，因此把这个地方称作九江口。最早走“西口”的晋陕人，在此附近纷纷建铺面、立商行。当时的九江口商业区的繁华程度可以和上海的城隍庙、苏州的玄妙观、南京的夫子庙相媲美。

每到傍晚时分，九江口的小商小贩汇集到这里，热闹非凡，有卖干货的、有卖糖人的、有卖茶汤的、有卖烧麦的，而到了节庆日期，缝财神庙会，更是热闹红火。有杂耍的、有唱戏的、有踩高跷的、有扭秧歌的，各种社戏，通宵达旦，喧嚣鼎沸，让人流连忘返。然而随着历史的变迁，街巷发生了变化，但是九江口的称谓却一直流传了下来。

买卖字号结行社慢踱几步，来到了展厅的第三单元，映入眼帘的左侧是复新和粮油店、永和正药店、广恒西皮毛店商业一条街的场景复原，右侧则是当时商业往来所使用的工具，有称量米面的斗、赶马用的车灯、标记米面的粮印、装帽子的帽盒、称量贵重金银药品的戥子，通过对原老包头前街的场景复原，再现了老包头商业的繁华景象。

包头是晋陕人“走西口”发展起来的，要说包头的发展离不开皮毛业“皮毛一动百业兴”，皮毛业一度成为包头的支柱产业。包头之所以成为西北地区的皮毛集散地，是由其得天独厚的地理条件所决定的。包头背靠大青山，南临黄河。在旧中国交通不发达的情况下，它具有水路陆路交通之便。水路方面可顺黄河上行到宁夏、甘肃、青海一带，下行可至托县河口，甚至河曲、碛口；在陆路方面，包头的驼运业十分发达，清朝末年，包头有骆驼四五千峰。西可到新疆，北可到库伦（现蒙古首都乌兰巴托）和恰克图。恰克图原为中国（现蒙古国）境内中俄通商商埠。皮毛业的发展推动了与之对应的皮毛产业，钱庄、货栈、运输业等诸多行业的发展，随着小商户的成立与发展，商业交往频繁，行业之间的互动增多，商社逐渐形成。

嘉庆十四年（1809年），包头村改为包头镇，清政府设“包镇公行”代行政府职能，并管理商社。1915年，“包镇公行”改称包头镇商会，下辖“九行”“十六社”。

“九行”有皮毛行、油粮行、六陈行、蒙古行、杂货行、货店行、牲畜行、钱行、当行。“十六社”有威震社（白皮业）、集义社（靴鞋业）、义合社（黑皮坊）、鲁班社（木石泥瓦匠）、义仙社（染坊）、合义社（留人店）、清水社（糖粉、豆芽坊）、仙翁合义社（饭馆）、金炉社（铸铁、铜铁匠）、毡毯社（毡毯、毛毡）、绘仙社（画匠）、公义仙翁社（食品干货）、得胜社（肉业）、恒山社（山货业）、裁绒社（地毯）、六合社（木材店）。包头的九行十六业的发展说明当时包头地区的商业、经济十分繁荣。

人生礼仪传家风

看完了老包头的商业，不得不再品味下老包头的民风，步入一座大门，一扇拥有北方特色的照壁遮挡了视线，转身过去仿佛穿越了时空，置身于四合院，回到了老包头的那个年代。包头自古以来是草原文化和中原农耕文化交融地，受北方蒙古族和“走西口”人影响，形成了特有的地域文化，从百姓的衣食住行中就能窥探出当地的民风，精致的梳妆台、三寸金莲的小脚女鞋、喝茶用的小甊壶、装饭汤的小罐、压饸烙面的饸烙床等有代表的物件装点着整个展厅。

步入屋内，黝黑的灶台，老包头的大炕，三蓝地毯十分醒目地铺置在床上，屋子是大屋套着小屋，里屋则是婚房，屋内贴着大红喜字，大炕上放着小桌，地上摆着落地大红躺柜，彰显着包头地区的婚俗。

老包头人的婚礼有一套古老相传的繁琐礼仪。先是由男女方家中的一方家长说媒，尔后是相亲、订婚。订婚后，男方送彩礼往女家，表明聘定女方为妻。然后是下茶，下茶即下定，即确定迎娶日期。女方收到男方送来的聘礼后，在出嫁前一天下午，将娘家陪送的嫁妆送往男家。吉期一到，喜轿执事上门，娘家忙着打发上轿，夫家忙着迎娶进门。接下来是拜天地，当地称为“拜人”，挑盖头，打窗，“闹新房”耍笑，认大小，新婚夫妇同吃和气面、喝交杯酒。第二天回门，有的还要住七住八等。包头的婚俗从侧面反映着包头人对生活的热爱和淳朴的民风。

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在爱上包头总能学到新知识。

市民戊戍戌