【灵意密码】甲骨演绎——回到莽荒现场

田炳信

甲骨文由龙山文化时期的成熟文字骨刻文而来，甲骨文因镌刻于龟甲与兽骨上而得名，为殷商流传之书迹，也成“殷墟文字”；绝大多数内容为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，故又称“卜辞”，或“贞卜文字”。为最早之书迹。这种文字基本上都是由契刻而成，又称“契文”、或“殷契”等。殷商有三大特色，即信史、饮酒及敬鬼神；也因为如此，这些决定渔捞、征伐、农业诸多事情的龟甲，才能在后世重见天日。

甲骨文距今已有三千余年，它不仅是研究我国文字源流的最早而有系统的资料，同时也是研究甲骨文书法重要的财富。从书法的角度审视，甲骨文已具备了书法的用笔、结字、章法三个基本要素。

甲骨文在汉字漫长的发展历史上具有极其重要的地位，作为现代汉字的鼻祖是当之无愧的。我国汉字的萌芽，大约出现于新石器时代晚期陶片上的刻划符号。但这些刻划文字虽已具备了文字的雏形，但都是一些简单的符号和单字，无完整的体系和规律。真正具有一定的体系并有比较严密的规律的文字，最早的要算是甲骨文了。

甲骨文退后一步是什么？

◆是旧日之于今日之启示

时间于历史，日月于天地，草木于季节，羽翼于飞鸟，劳动于乐舞，钻木于火，交流传递于语言于结绳契刻于图画于文字......已知世界在非我的镜像启示中照见下一个世界，每一处现实都重叠着 一个硬朗又不可或缺的过往。“咬合”是齿轮的生存方式。此刻，所有的所有也终将成为一种启示。

◆是书画同源之美

莽莽恢恢，天乾地坤，一切有形有影、有声有色的万象，都是书画家匠心的依据、创造的源泉。天上的云走霞飞、地上的山耸泉注；植物的抽丝吐绿、动物的奔突潜藏，都是顺乎宇宙大智慧，都含有着和谐的本性，而和谐正是天地大美的内核。书、画家观察之、体味之、神会之，形诸笔墨，画家笔底幻化万象，书家毫颖竞走龙蛇。书画同源，不仅是甲骨记事和文字象形，这“源”是指本源，指艺术创造中最本质的源——自然，它是天地不言的大美所在。   

  

◆是笔墨三癫之淋漓

玄妙灵境的艺术之作不安于循规蹈矩，它以带有自我符号的材质搭建一个宏大的秘密。秘密之中：大繁至简，无上下多寡；秘密之外：惊世骇俗，一声唏嘘。静静一扇垂花门之隔，唯酒、性、歌笑青吟翠。这是灵魂出窍的事，一瞬一秒或一年一个世纪，无关，无妨。

酒-恣意不拘，让生命燃烧的黄金液体，是笔墨嬉笑怒骂的表情。它与内心的疯狂共存。

性-万物之本源的生命，是笔墨傲娇的姿态。

歌-滋养生命，愉悦生命，无处不在的空气，让灵魂腾云驾雾的介质，是笔墨传达的意境。

◆甲骨演绎之“黎”字释

黎，灵意释为凌晨百兽出动觅食。《黎明兽动》，来源为甲骨文的"黎"字之转化。

这幅由中国生肖文化中十二种动物结构而成的灵意画，像一首诗，像一首清新悦耳的森林狂欢曲。画面既是一群交缠嬉闹的动物，同时又是一株美丽鲜活的的生命之树。同时，这幅灵意画是对我国最早的辞书《尔雅》中对“黎”字的深层解读。

《黎》这幅经典之作的构图又是三重文化意象的融合，最深层的意象直达汉字源头，把伟大祖先造字的鲜活构想，把中国人对天体运行规律的洞察，把天干地支与12生肖的配合，把天、地、人三才互动的复杂关系，灵妙融为一体，出神入化地实现民俗学、训诂学的水乳交融。

《黎》的构图极其优雅而美丽，目前也已经被开发成多种艺术衍生品。

通过对《黎》的赏析可以看到，灵意画的形式乍看上去似乎并不厚重、质感轻盈如羽，但如果你仔细玩味，深入它的精神层面，就会发现，这一片片轻盈的羽毛，不仅承载着华夏民族数千年的生存、发展和奋斗简史，同时还蕴含着中华文明之魂。

由十二生肖组成的生命之树，就是对黎明的“黎”这个字的深度解读——天光初现，百兽出巢觅食，即为黎之本意。

◆远古文字密码

人类对身体和天体的认识尚肤浅，对文字的认识也如此。仅仅把文字看成是一个记录的工具，交流的符号，文字后面的秘密基本被人类的实用态度给忽略掉了。

文字考古现场可以把夏商周之前的祝由，祭祀，巫觋的行为方式，以及已经消失的无影无踪的远古人类的故事和线索挖掘出来，同时对古老的传说和神话故事的来源找到一点依据。这种文字考古会比挖掘现场的古墓考古至少有趣得多，并可以穿透想象力。

在荒诞中，我想捡起来一些东西。人在有了文字的几千年积累记录下来的所谓王者，强者的拥有再拥有的饕餮逻辑的纠错。故事线索和事故线索无非是阴阳八卦，男欢女爱，吃喝拉撒等常人的人生轨迹。画是灵意画，字是古文字。地球出现的各种各样的不被人理解的地理之谜，生态之谜，人文之谜，灵魂之谜，挑挑拣拣，成为创作的起点和素材。

远古长，大野巟，天圆地方。

山与海，活万类，演化生长。

远古有多远，蛮荒有多荒？

我们是谁，来自何方？

雨无语，雪无邪，䨻响一声，青雷嘟嘟囔囔：说不明白，道不清爽。

嘿嘿。

风。

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