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“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”（《出塞》唐•王昌龄）
阴山山脉，东西横亘千余公里。在地理意义上，它是季风区与非季风区的分界线；在历史意义上，它是农耕民族与游牧民族之间征战与交融的最前沿。
包头地区，辉映过秦时明月、屹立过汉时关塞，还有比秦月、比汉关更为古老的、由“胡服骑射”赵武灵王下令修筑的战国长城。
在包头境内，战国赵北长城、秦始皇长城、汉长城、北魏长城及金长城（金界壕），跨越阴山南北，相望着、交错着，在荒草间孤寂着。其中，年代最近的金长城也有八百多年的历史。如果把包头长城比作满脸沧桑的汉子，那么，北京八达岭的明长城就是尚显稚气的小鲜肉。
这片土地，随着中原王朝与草原帝国的势力盛衰，时而成为农田，时而成为牧场。历经三千余年的风云变幻，见识过多少铁血，易手过多少民族，在清朝初期才再度归于沉寂。
由中原文人写成的“二十四史”，惜墨如金，对于北疆的这片区域，更是淡淡地掠过。而出生于此地的，多是吕布、赵破奴等武将，虽然也有司马迁、班固、蔡邕等文人踏访过这里，却来去匆匆，仅仅留下只言片语。
于是，在很长的一段时间里，包头的历史模糊在风烟之中。
甚至，有些人提起包头，认为这是一座因移民而兴起的新城，始于清代康熙及乾隆年间的“走西口”，盛于建国初期包钢等重工业基地建设的招工浪潮。
在中华文化复兴的时代，这样的误解，对于包头来说是一种缺憾，对于学者来说应该还有一种惭愧。
我出生于内蒙古包头，学道于江西龙虎山，求学于南昌大学，攻读的是宗教学硕士及历史学博士。期间，整理西汉与匈奴的战争史料，对于频繁出现的五原郡（郡治九原县，今内蒙古包头市九原区的麻池古城），颇有一种亲切的感觉。
2016年，我回到包头，托福政府的宗教政策，重新修缮了老包头城内最古老的宗教建筑——南龙王庙。在悟道传教之余，总喜欢约请几位本土文化学者，燃香烹茶，一起探究包头的历史脉络及文化底蕴。
伴随袅袅青烟、朗朗经声，我翻阅着《史记》、《汉书》、《后汉书》，偶然涌起一个念头：既然包头缺乏历史名人，不妨将战国至东汉曾经过往包头的那些名人，逐一梳理出来，通过他们来铺展当时的社会背景，讲述包头的历史片段。
俗话说，知易而行难。
过往包头的那些名人，在史书之中，竟然如此散落，寻找出来已属不易。而他们精彩的事迹，与包头有关的并不算多，如果仅仅摘录那些文字，岂不成了“包头历史大事记”？
因此，我为每位过往包头的历史名人写了一篇小传，通过他们或悲或喜的人生传奇、通过波谲云诡的历史事件，把包头地区带入更为辽阔的境界。由此，增加了些许的可读性与趣味性，也更加明晰了包头的历史地位。
凡是与包头沾了边的历史人物，统统被拉了进来，似乎有些“攀附”的嫌疑。然而，载入史籍的包头本土人物实在少得可怜，却又想把包头历史讲得透彻一些，只好如此了。
或许，也是缘于我的私心——哪个人不想把自己的家乡讲得美丽而又传奇？
这些文章，基本以正史为依据，不做演绎、戏说，尽量远离胡说。
涉及史料，总会有地名争议、人物争议、事件争议等，我虽学识浅薄，却也经过一番谨慎考证，然后，再以自己的观点来完成文章。对于存疑问题，文中没有展开大篇幅的辩述，毕竟这是历史小传，而不是学术论文。
谬误之处，在所难免，敬请有识之士多多指教！
“以镜为鉴,可以正衣冠；以人为鉴,可以明得失；以史为鉴,可以知兴衰。”
即使不做这样的高腔调，多读些与包头有关的历史文章，在茶余饭后，也能多些话题，多些引人关注的资本，或者引发对于家乡的恋恋之情。
幸甚，善哉。
徐麦涵揖手
二0一八年正月十六
作者简介：
徐麦涵道长，字梓铭，又名嘉骏，号亦铎山人。出生于一九八九年六月，内蒙古包头人士。南昌大学宗教学研究生学历，历史学博士。著名曲艺家、作家、青年歌手、非物质文化遗产京东大鼓、二人台代表性传承人。
内蒙古道教协会副会长兼副秘书长、包头市道教协会会长、包头南龙王庙中兴住持，同时担任包头市曲艺家协会副主席兼秘书长、包头市慈善总会副会长、包头市政协委员、包头市东河区人大常委等社会职务。
在京东大鼓艺术上，为京东大鼓泰斗董湘崑先生再传弟子、国家级京东大鼓代表性传承人倪万珠先生亲传弟子。
在二人台表演艺术上，为著名二人台表演艺术家王占新亲传弟子、内蒙古第一笑星武利平再传弟子。
在书法艺术上，为著名书法家崔琦亲传弟子、中国当代著名书画家启功再传弟子。
来源：黄翔的视界一一阴山小虫
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发表于 2021-6-7 08:46:42
发表于 2021-6-7 15:25:09
