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秦始皇三十五年（前212年），秦直道开始修筑，胡人之患渐渐消弭。
与此同时，秦始皇那份“寻访真人（神仙），求取不死之药”的愿望，愈加痴迷。甚至，改换了自己的称呼，秦始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”
秦始皇三十六年（前211年），嬴政踏上了第五次巡游之路。
当浩浩荡荡的巡游队伍抵达琅琊台时，秦始皇诏令徐市来见。这位“入海求神药”的方士，“数岁不得，费多，恐谴”，许多年来毫无效果，却花费巨大，担心受到责罚。
看到秦始皇满脸愠色、手按宝剑，徐市吓得手足无措，只得战战兢兢地扯了一个谎话：“蓬莱仙岛，本来有药可得。奈何海中有大鲛鱼出没，阻断通路。请派擅长弓弩的勇士同行，寻见大鲛鱼，以连弩射杀。”
秦始皇脸色阴沉，半晌未发一言，虽有晚春的海风吹拂，徐市额头汗珠还是不断地垂落。
终于，秦始皇冷冷地点了一下头，表示同意。徐市的心悸暂时平稳下来，不过，想到以后的日子，冷汗再次沁上了额头。
巡游继续，这次是一路沿着如今山东半岛的海岸行进，缁衣的武士持着劲弩，排列阵势，目光炯炯地凝望大海深处。
从琅琊一直走到之罘，忽然波涛翻滚、浊浪凌空，一条巨大的鱼浮现近海，徐市骇得瘫坐海滩。刹那间，众武士万箭齐发，无数利镞穿过碎浪，狠狠钉在巨鱼躯干之上。浪渐渐平息，海被染得殷红，巨鱼腹部翻向天空，一命呜呼。
冷冷送走徐市再度出海寻仙的船队，秦始皇继续踏上巡游之路，心底隐约涌起几分不祥的感觉。
传说，徐市此次出海，再也未敢返回。他带着童男童女与寻仙财物，随波飘流至大秦帝国东北方向的日本岛屿，并在那里称王，成为华夏文化传播日本诸岛的先驱。
这个传说，真假难辨。然而，似乎每个人心中都有一个皇帝梦，就连寻仙的方士也不例外。
巡游路上，秦始皇感到身体越来越不适，随行御医使出浑身解数，却没有什么疗效。行至平原津，病情急转直下，御医束手无策，慌得团团乱转。随同巡游的左丞相李斯、中车府令赵高，在短暂的慌乱之后，定下心神。他们预感秦始皇此番大限将至，很想探询这位千古一帝对于身后之事的安排。
然而，秦始皇依然对徐市等方士抱着一丝期望，极度厌恶谈论生死之事。秦始皇的暴虐，在史书之上也是有名的，李斯等人怎敢轻易开口，只得惴惴不安地陪侍着。
人之将死，总会在最后时刻唤起安排后事的理智，终于，秦始皇已经无法再用长生不老的幻想欺骗自己了。他给长子扶苏写了一封遗诏，嘱咐这位远在上郡的监军：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬”。意思是：让扶苏把兵权暂时交付蒙恬，赶快返回秦都咸阳，主持秦始皇丧事，并继承皇帝之位。
遗诏已经封好，并且交到了掌管印玺的赵高手中。不知为何，遗诏并未及时交由使者，快马传递给长子扶苏。是秦始皇对生命与权力还有最后的留恋，还是赵高另有想法而有意扣留？
大秦帝国的命运，因为这封遗诏的迟迟未发，有了重大转折。
“七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。”（《史记•秦始皇本纪》）
又是这个沙丘宫！
包头境内横亘着五个朝代的长城，最早的是“胡服骑射”赵武灵王修筑的战国赵北长城，其次是“千古一帝”秦始皇修筑的秦长城。
谁能料到，赵武灵王与秦始皇，竟然命丧同一个地方——沙丘宫，也就是如今的河北省邢台市广宗县大平台村南。
公元前295年，赵武灵王的两个儿子争夺王位，年长的公子章举兵失势，被杀。正在沙丘宫中的赵武灵王因袒护公子章，被围困于宫墙之内，活活饿死。
公元前210年，秦始皇驾崩之后，小儿子胡亥谋篡皇帝之位，长子扶苏被逼自杀。
一个是生前目睹兄弟相杀，一个是死后未知骨肉相残，冰冷在沙丘宫中的尸骨，若有灵魂，是否会发出几声轻叹？
清朝康熙年间，广宗县吴存礼曾作一首七律《沙丘宫怀古》，诗云:
闲来凭吊数春秋，阅尽沧桑土一抔。
本籍兵争百战得，却同瓦解片时休。
祖龙霸业车申恨，主父雄心宫里愁。
唯有朦胧沙上月，至今犹自照荒邱。
诗中的“祖龙”是秦始皇的别称，而“主父”则是赵武灵王的自称。
从此，沙丘宫有了“困龙之地”的恶名，历代皇帝巡游，避之唯恐不及。
更为诡异的是，秦始皇的尸骨并未向西运回秦都咸阳下葬，而是隐瞒死讯，急匆匆地赶往远在北疆的九原郡——包头麻池古城。
《史记•秦始皇本纪》记载：“丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃祕之，不发丧。”
丞相李斯想到秦始皇驾崩于都城咸阳之外，担心诸位皇子及天下发生变乱，于是隐瞒去世的消息，秘不发丧。
秦始皇的尸骨，载于辒辌车之中，由曾受秦始皇宠幸的宦官陪乘。
辒辌车，在古代，属于豪车系列，在车中可坐可卧，还有窗户，闭之则温，开之则凉。自从秦始皇用过辒辌车之后，后人很是羡慕，成为相当流行的丧车。
一路之上，供奉饮食如故，百官奏事如故。所奏之事，由李斯代为批写，由赵高加盖印玺，再由陪乘的宦官递送诏书，随同巡游的众人竟被蒙在鼓里。
当时，正值酷暑，秦始皇的尸身腐烂，发出阵阵恶臭。赵高等人担心机密泄漏，命人在辒辌车上装载了一石鲍鱼，以遮掩臭味。
有人较真，从沙丘宫到九原郡，一路行走在内陆地区，哪里来的海鲜鲍鱼？
其实，古时“鲍鱼”常指腌渍的咸鱼。所谓“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
为了防止变乱，秘不发丧，是可以理解的。
然而，没有直接返回秦都咸阳，而是绕道九原郡，又是出于什么原因呢？
（未完待续，后天上传）
作者简介：
徐麦涵道长，字梓铭，道号易弘道人，又名嘉骏，号亦铎山人。出生于一九八九年六月，内蒙古包头人士。南昌大学宗教学研究生学历，历史学博士。知名曲艺家、作家、青年歌手、非物质文化遗产京东大鼓、二人台代表性传承人。
内蒙古道教协会副会长兼副秘书长、包头市道教协会会长、包头南龙王庙中兴住持，同时担任内蒙古青联委员、包头市曲艺家协会副主席兼秘书长、包头市慈善总会副会长、包头市政协委员、包头市东河区人大常委等社会职务。
道教正一派天师道受箓高功大法师，师从嗣汉天师第六十五代孙张金涛大法师，南龙王庙中兴住持，内蒙古龙王法脉开山法师。
在京东大鼓艺术上，为京东大鼓泰斗董湘崑先生再传弟子、国家级京东大鼓代表性传承人倪万珠先生亲传弟子。
在二人台表演艺术上，为著名二人台表演艺术家王占新亲传弟子、内蒙古第一笑星武利平再传弟子。
在书法艺术上，为著名书法家崔琦亲传弟子、中国当代著名书画家启功再传弟子。
在二人转“神词神调”艺术上，为“董派”泰斗董孝芳亲传关门弟子。
来源：黄翔的视界一一阴山小虫
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发表于 2021-6-22 14:37:25
