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五当召直属区成立始末（中）
作者：重阳
五当召是与西藏布达拉宫、青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺齐名的四大藏传佛教寺庙之一。清乾隆二十一年（1756年），乾隆皇帝赐名广觉寺，是一座区别于内蒙古地区其他藏传佛教寺庙的政教合一的寺庙。五当召在历史上是内蒙古地区藏传佛教的最高学府，是内蒙古地区唯一一所研究藏传佛教教义和戒律的场所，是使用藏文《甘珠尔》《丹珠尔》经的寺庙，蒙古、新疆等地的喇嘛都以能到五当召学经为荣，人数最多时的嘉庆年间，常住喇嘛达到1260余人。五当召在藏传佛教传播的地区，特别是蒙藏地区具有巨大的影响力，成为包括各旗王公、台吉、政府官员在内的藏传佛教信众心中的圣地，自清乾隆时期开始倍受中央政府和地方当局的重视。
日伪时期，日本想用藏传佛教的影响力控制包头地区，派遣多名特务以学习藏传佛教教义和钻研经卷为由潜入五当召，利用五当召的影响，在当时的伊克昭盟各旗刺探地方军政情报，了解成吉思汗陵计划迁往何处，并强迫五当召派出30名喇嘛到日本接受特务训练，作为控制包头地区的工具。1944年，五当召派朝觐团赴拉萨拜见达赖喇嘛时，日本特务机关派遣两名特务进入朝觐团，以渗入西藏搜集情报。
民国时期，辛亥革命先驱孔庚创办绥远地区第一家工业企业漠南矿业有限公司时，因所开发的重点大青山煤田位于五当召管辖区域，与五当召签订了《漠南矿业有限公司探采五当召喇嘛坝山场煤矿合同》，每年支付红利。日本人占领矿山后，鉴于五当召的影响力，日伪当局规定五当召每年收取固定山租1100元、炭11万斤，其他红利上千元。1947年，五当召拥有煤矿16处。至1950年4月，五当召仍有喇嘛430余名、黑徒（召庙属民，也称沙比纳尔，蒙古寺院劳动者）330余名、佃农5000余名、矿工及各业工人1500余名，拥有牛羊数万只（头）。可见，五当召自清乾隆时期一直到中华人民共和国成立初期， 拥有很高的地位和权力，影响力渗透到包头地区乃至当时绥远地区经济社会的各个领域。
来源：魅力喜桂图
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|Archiver|爱上包头
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发表于 2021-9-30 08:53:45
