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蒙藏医药的故事（中）

作者：潘复生

到五世活佛以后，庙中收藏和流传的蒙医药学经典著作就更多了，相当一部分是一些卓越的蒙医学者系统整理古代蒙医药遗产，注重吸收藏汉回各民族和印度医学理论、经验而研究的成果，主要有《方海》《四部甘露》《诊脉概要》《蒙药正典》等。虽然宗教迷信环境严重阻碍了蒙医药的发展，但一些有真知灼见、严谨治学的喇嘛在理论上还是继承发扬了蒙医药的传统医术。

《书亭杂录》记蒙医云：“最著名，有觉罗依桑阿者，以整骨起家，至于巨富。授其徒法，先将笔管削数段，令其包纸摩挲皆使其节合接如未破者，然后如法接骨，皆奏效焉。”据传说，罗依桑阿的徒弟在五当召阿会拉桑毕业后又考取了拉布占巴学位，医理十分高明，授徒数人，都是喇嘛医中的佼佼者，有的还到西藏、青海深造行医。虽然现在还没有可靠资料记载五当召传承此术，但在骨科、风湿、消化系统疾病治疗方面，蒙医药是很独特突出的。

随着五当召寺庙的扩建和为召庙服务杂役人员的增多，喇嘛行医的范围渐次扩大，蒙医药开始从庙中走出庙外。到民国年间，著名蒙医有杨大喇嘛、“三少爷”大喇嘛等。他们收徒不少，其中有章嘉呼图克图的外甥、归绥奈莫齐庙活佛罗布生和游居外地的几名喇嘛医士。

罗布生在五当召学习七年，由于他苦心研习蒙藏医学，便当了五当召的专职喇嘛大夫。他一方面为寺庙喇嘛治病，一方面也外出为蒙古牧民和召庙属民治病。为深造蒙医药术，在章嘉活佛的帮助下，他到了中国四大佛教圣地之一的五台山，向章嘉“大国师”的师父、一名精通蒙汉满藏文字和蒙藏医药学的老活佛益希甲木素（当时已124岁）学医。他抄录了老师父的大量私方秘本，钻研了老师傅珍藏的很多蒙藏医药经典，还学会了罨疗、瑟博素疗、皮疗等医术。罨疗是蒙古先医发明的一种物理疗法，分冷热两种；瑟博素疗是把羊宰杀后取胃中反刍物进行热敷的一种疗法；温泉疗有矿泉、药浴两种。在五台山，他见到了蒙医的“震脑疗术”“皮疗术”和“整骨术”。震脑疗术是把脑震荡者的头部裹上棉纱，然后用木棒敲几下，让患者睡一觉，醒后就好了；皮疗术是把一只健壮的羊迅速杀掉，让风湿性关节炎患者赤身伏在刚从羊腹中取出的瘤胃上，再披上热气腾腾的羊皮，待出汗后再服药，病就好了。“整骨术”更神奇，不用麻药，把白酒喷于患处，然后按摩穴位，推、捻、揉、搓，几十分钟内断骨就可接合了。益希甲木素老师父还给他讲解了蒙医治伤寒、肝炎、半身不遂等常见病多发病的方法，使他受益匪浅。

罗布生回到归绥奈莫齐庙后，名义上是活佛，实际上经常出现于今呼和浩特的席力图召、大召等寺庙，既为喇嘛们治病，也为当时一些社会名流治病。一名日本军官患风湿腰腿疼，他用喇嘛生药、针疗，两个月治愈。四年后，罗布生被邀请到日本大阪，为一名海军司令看病。罗布生确诊他患的是风湿性病，就用蒙医蒙药精心治疗，终于治好了。日本一家报纸刊登了这一消息：中国喇嘛活佛治好了六国医生久治不愈之疾。以后，罗布生应召河普会寺大喇嘛邀请，前往行医治病，一去八年。在行医看病过程中，他又学到了不少蒙医药临床知识。1946年，罗布生回到五当召。这时六世活佛已圆寂，七世活佛升座。1949年正月，罗布生当了五当召的大喇嘛，除掌管庙宇事务外，继续为喇嘛和周围牧民行医看病。这一时期，他出诊于固阳、达茂旗、包头昆都仑、土默特右旗等地，外召庙喇嘛和外地牧民前来就医的也很多。

借由罗布生的蒙医药水平和他的特殊身份，五当召的喇嘛蒙医药与其他寺庙和社会上的蒙医药得以交流和相互影响，从而继承、传播了五当召蒙医药成果，使蒙医药模式与社会实践结合并发扬。这样，由五当召兴起、传承的喇嘛蒙医药，就成为石拐流行最早的蒙医药了。

1950年农历四月十三，在“三少爷”大喇嘛和罗布生的倡导下，五当召成立了喇嘛诊所。这是五当召有史以来设立的第一个专门性的蒙医药机构，也是石拐第一个蒙医药诊所。罗布生被推选为所长，另外还有两名喇嘛大夫兼副所长和会计。召庙专拨了两间房子（两间较大的僧舍）和100多元钱，罗布生又从自己的积蓄中拿出70元购买了一些蒙药和医疗器械，喇嘛诊所正式开诊看病了。

当时，五当召在国家宗教政策的保护下，大部分宗教活动仍在正常进行。全庙有400多名喇嘛，加上为周围农牧民和社会的人治病，诊所三个人根本忙不过来，第二年增加了三个喇嘛大夫。召庙又拨50元钱，“三少爷”大喇嘛资助了两石麦子，添购了蒙药医具。当时诊所有蒙药100种，只能应付一些普通病，许多疑杂难症的治疗受到限制。罗布生又卖了家里的两块地毯、两个立柜和一块方坐垫，买了几十种蒙药。

1952年春，罗布生领三名喇嘛学徒到固阳学习西医。他一方面向其他汉族大夫学习中西医知识，一方面也向他们传播蒙医药理论技术，并做了一些蒙医药临床示范，使参加学习的几十名汉族大夫大开眼界，很多人还是头一次接触蒙医药，使他们对蒙医药有了初步的认 识。学习期满后，卫生局赠送了喇嘛诊所一批西药，诊所又吸收了希勒布、格拉灯两名大夫。在罗布生辛勤领导下，诊所人员团结一致，不计个人得失，一有病人马上出诊。业余时间，罗布生就和大夫们一起学习中西医知识，探讨蒙医药理论，从人体三大因素“龙”“赤巴”“培根”到七种物质血、肉、脂肪、骨、髓、精、饮食都一一深钻细研，逐渐剔除了一些迷信宗教成分，吸收了中西医药的科学知识和临床经验。

1956年，在国家教育部卫生部的协调下，内蒙古成立了中蒙医研究所，蒙医被承认是一个独立完整的医学体系，同时进入了科学研究机构。这样，蒙医药有了完整的研究机构、人员，开始有计划、有组织地对古典蒙医药书籍进行广泛的发掘、收集、整理、研究和翻译。第二年春，罗布生参加了中蒙医研究所召开的一次会议，会议交流总结了蒙医药理论成果、治疗经验，讨论了进一步发展壮大的许多问题。罗布生在会上汇报了五当召蒙医药的历史和现状，受到有关领导、专家和与会者的重视和好评。

“大跃进”期间，云集五当召的上千大炼钢铁者风餐露宿，百病丛生，罗布生同诊所几名大夫日夜不停地为患者治病。由于忙不过来，又增加了两名大夫。在治疗过程中，他们把蒙医药和中西医结合起来，治好了许多伤寒、中风、腹泻、腰腿疼、骨折、风湿病患者，使蒙医药得到广泛应用和传播，受到群众的赞扬。这一期间，由于五当召喇嘛大多还俗归乡或去往其他寺庙，喇嘛诊所主要面向社会出诊行医和接待上门就医者。到1959年，诊所存款8000多元，周转资金1500多元。罗布生为摆脱琐事纠缠，专心行医，便辞去诊所所长职务，专任大夫，诊所所长由蒙医大夫葛拉登接任。诊所实行自负盈亏责任制，除留几人在诊所门诊看病外，其他大夫都背起药箱深入农村和附近工矿、外地行医治病。诊所资金增至2万余元。

1964年“社教运动”开始后，公社清理整顿了喇嘛诊所药物、资金、 账目、人员，与公社卫生院合并，实行工资制。

“文革”开始前，诊所资金3万多元，存有红花、麝香、羚羊角、犀牛角、珍珠、人参等贵重药品400余种。“文革”开始后，喇嘛老大夫有的被抓捕，有的被批斗，卫生院药品资金所剩无几，业务瘫痪。




来源：魅力喜桂图

岁月静好123

学习了，在爱上包头总能学到新知识。

殇城之恋

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老乡

好……………………………

小木

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漫天飞舞的沙

传承少数民族医药医术！！！

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五当召在国家宗教政策的保护下，大部分宗教活动仍在正常进行

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五当召在国家宗教政策的保护下，大部分宗教活动仍在正常进行。

小猛

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