西脑包大照壁：农耕文化与游牧文化的交锋见证

凯凯骑士

八月，是内蒙古草原最美丽的时节。



上苍，仿佛一位画师，饱醮一抹青翠，大笔挥洒，从阴山南麓一直涂到黄河北岸。色彩略嫌单调？那就再点缀些洁白如雪的羊群、清澈闪亮的河流、五颜六色的野花，浑然一幅明媚的原野风情。



看上去，已经很美了。上苍却意犹未尽，笔触轻顿，在视野开阔的高地之上，又添加了一座敖包。



敖包，是蒙语的音译，也称作"脑包"、"鄂博"，意思为"堆子"，是由石头、沙土或树枝层层叠垒而成的。



蒙古人的先祖，曾虔诚信奉着一种古老的宗教——萨满教。它源于蒙昧的原始社会后期，与当时低下的生产力与丰富的想象力相适应，充满着神秘而质朴的气息。



萨满教认为"万物有灵"，自然界中的山川风雷草木禽兽，都有自己的"神明"，都有非凡的"法力"，它们性情高傲，是不容人类肆意冒犯的；萨满教还认为"灵魂不灭"，祖辈的躯体虽已消亡，但灵魂却游荡在凡间，与子孙们世代相伴，冥冥中操控着家族乃至整个部落的兴衰命运；萨满教更把"长生天"（蒙语称为"孟和腾格里"）供奉为最高神明，认为它具有主宰世间万物的神秘力量，是众神之上的神，给予着无限的崇拜与敬仰。



然而，作为"逐水草而居"的游牧民族，蒙人无法象汉人那样，为祭祀神灵而起建祠堂庙宇、供奉神灵塑像的。他们只能在游徙所至的牧场，选择一块地势较高、视野开阔的风水宝地，垒起一个大堆。以这个简单的建筑，安置"长生天"、安置"万物神明"、安置"祖先的灵魂"，也在祭祀与祈祷之间，为自己的心灵觅到一处寄托之所。



苍茫无垠的草原上，高高垒起的敖包，也有着不同的种类与不同的用途。有专供祭祀神灵的"神敖包"，有为行人指示道路的"路敖包"，还有作为两个区域界限标志的"界敖包"。



清朝前期，老包头还是一片荒草萋萋的牧场，博托河（东河槽）从中蜿蜒穿过，东岸属于土默特右翼旗，西岸属于乌拉特西公旗。为了标明界限及宣示土地所有权，土默特右翼旗先在东岸筑起了一座敖包，乌拉特西公旗也随即在西岸筑起了一座敖包。两座敖包隔河相对，东岸的叫做东脑包，西岸的叫做西脑包。





土默特右翼旗的东脑包





包头二十中学（今包二中）东墙外侧——东脑包曾经矗立之地



今天，老包头（东河区）有两条主要街道就是由此而命名的——西脑包大街、东脑包大街。



对于乌拉特西公旗来说，西脑包只是一座处于偏远牧场的"界敖包"，地位是远远逊于"神敖包"的。



八月的草原，水草丰美、牛羊肥壮，正是乌拉特西公旗"祭敖包"的时节。



"祭敖包"是蒙古人生活之中非常隆重的一件大事，方圆百里的牧人们从各自的驻牧地纷纷赶来，参加这场难得的全旗大聚会。男人们为自己的骏马配上最漂亮的鞍韂，女人们也把用各色珠宝镶嵌的银饰全部佩戴起来，牧人们用勒勒车载着老人和孩子，提前数天就开始出发了。



每个旗都有自己特殊的祭祀方式，乌拉特西公旗奉献给神灵的，是一头纯色的公牛。喇嘛诵经完毕，公牛立刻宰杀，几名强健的牧人动作迅速地剥下整张牛皮，然后割成皮绳，将硕大的敖包缠绕一圈。他们用这样的仪式，祈求神灵对部落、牧场及牲畜的护佑，也展现着成吉思汗子孙们的粗犷与剽悍。





乌拉特前旗的敖包（黄翔摄于2008年2月）



这样隆重的日子，当然少不了举办一场令人热血澎湃的"那达慕"。赛马、摔跤、射箭……男人们英姿勃发，纷纷要争夺那第一名的彩头。"那达慕"上的获胜者，像英雄一般受到众人的喝彩与尊敬，那一刻的荣耀，就连向来尊贵的王爷都羡慕不已。



这一年，乌拉特西公旗的王爷突然声明，将要亲自参加赛马，他朗声宣布：赛马的头奖是一头牛加五只羊，另外，凡是超过王爷的骑手都可以获得一条纯丝的白色哈达和一只羊。这项奖励，让骑手们激动不已，特别是几个初生牛犊般的青头小伙子跃跃欲试，拿头奖是困难的，但是只要能够夺得那条哈达，就足以在心仪的姑娘眼中看到赞许。



对于赛马，王爷是有自信的，那匹四蹄踏雪的乌骓马是这片草场之上性子最烈、奔跑最快的骏马，他潜心驯养了三年，从不肯轻易示人，今天，憋足了劲儿要拿冠军的。



在乌拉特西公旗，有两个男人备受尊崇：一个是王爷，除了身份高贵之外，还在骑术、吟唱与饮酒方面有着异常的禀赋，就连绥远城将军（内蒙草原的最高首领）都对他青眼有加；另一个是巴特尔，如雄狮般强健、如雄鹰般矫捷，近些年，几乎囊括了"那达慕"各类比赛的头奖。



王爷与巴特尔从小一起长大，十二岁那年结拜为"安答"（兄弟），他们一起偷喝烈酒、一起在牧场上套马、一起去山里打猎……只是，从来没有进行过一场真正的比试。这两个三十多岁的强壮男人，是草原上的双雄，一直并列着，没有高与低。



赛马场地近侧，人们摩肩接踵，都想争先目睹这两个有名的骑手，谁会第一个冲到终点。



一声号令，众马奔腾。冲在最前面的是青格勒，王爷紧随其后，巴特尔跟在第三位。急促的马蹄声，把众人的喝彩迅速抛在身后，如疾风骤雨般，滚滚向前。跑过半程，青格勒渐渐不支，落到了第三，王爷与巴特尔挥鞭催马，并驾齐驱。难分胜负的局面一直持续到距离终点一里多的地方，巴特尔的青骢马忽然不适的短嘶一声，蹄步放缓，王爷的乌骓马仍旧迅猛，径直冲过终点。



巴特尔的妻子远远地看到了赛马的结果，终于如释重负地轻叹一声。



黄昏时分，热闹的"那达慕"结束了，欢聚了数天的牧人们依然不愿离散。一簇簇篝火燃起，马提琴的悠长与煮肉的香气四处弥漫，孩子们兴奋地尖叫着来回奔跑，惹得牧羊犬不时吠上两声。



在王爷的蒙古包内，七八个男人围坐在一起，大碗喝酒大块吃肉。



"巴特尔，我的好兄弟，这件事情只有你能担当，得为我分忧啊。来，我们再喝一碗。"王爷端着酒，神情间有几分烦愁。



就在刚才，那森巴雅尔讲述了博托河西岸牧场的情况：越来越多的汉人涌了进来，青青草原已经开垦为农田，他们甚至垒起了房屋，建起了庙宇，完全是一副打算永久居住的架势。每年春天，大风刮起的日子，裸露在农田的泥土四处飞扬，呛得人喘不过气来，就连远方牧场的牛羊也不敢睁开眼睛。那片牧场的总管白音贪图汉人的垦荒租金，放任他们侵占牧场，自己的生活日富一日，手下的牧民却贫困难捱。



这一番话，让所有的人都沉默了。



枯燥、匮乏与封闭，是游牧生活的基调。这样的环境，使得蒙古人的思想单纯得如同白云、欲望淡泊得如同清水，安于由神灵主宰的命运，也安于王爷的统领与命令。然而，近几十年来，汉人的影响渐渐侵入了草原。农耕文明所拥有的精巧适用的器物、色香俱佳的烹饪、高大气派的宅院，甚至绿油油的田园蔬菜，都让塞外的牧民感到新鲜而好奇，也让他们开始无法安于现状。仿佛饮惯了浓酽苦涩的砖茶，乍一品尝清新馥郁的花茶，常会由迷惑而至倾慕。



乌拉特西公旗王爷对汉人历来有着深深的成见：汉人是最不可信任的，他们用甜言蜜语和毕恭毕敬，引诱着蒙古人学习他们的生活方式。这种生活，就像是掺了慢性毒药的美酒，能把蒙古勇士的勇猛坚韧，换成女人般的柔弱娇怯。想当年，入主中原的元朝帝国，就是这样慢慢虚弱下去的。等到时机成熟，汉人们就作起乱来，把蒙古人再次赶回草原，还一把大火烧毁了雄伟的元上都！



听完那森巴雅尔的报告，王爷愤然起身，激昂说道："当今朝廷看得起我们蒙古人，把牧场赏还我们，还愿与我们结为盟友，共同提防那人数众多的汉人。就是因为我们是成吉思汗的子孙，能征善战，可以为满洲人助战疆场。如果我们再被汉人诱惑，贪图安逸享乐，失去了蒙古人的勇敢，不但满洲人要抛弃我们，汉人也将奴役我们。"



王爷缓缓走到巴特尔的身边，伸手揽住了他的肩膀，沉声说道："巴特尔，我的好兄弟，我们不能再任由那些汉人放肆下去了，要让他们懂得遵守规矩。现在，我任命你为东部大总管，迁到昆都仑河一带驻牧，替回白音，一定要盯紧那些汉人，把他们隔离在昆都仑河以东。"



王爷并没有让巴特尔将汉人驱逐出境，因为，他还需要汉人们奉献的租金、粮食及新奇的物品。然而，他并不完全明白，封闭的大门一旦打开，就再也难以将它关死了。



初秋，巴特尔将蒙古包迁到了昆都仑河西岸，并把目光关注着西脑包一带。



凭心而论，巴特尔并不苛刻，他同情那些逃荒而来的汉人，收取的租金完全比照土默特右翼旗的标准，特别贫困的人还可以少交或免交；巴特尔也不贪财，对于收来的租金，他没有像白音那样暗中截留，而是全部交到王爷府上，他知道，这几年，王爷的手头也很拮据的。在他的身上，承继着蒙古人的真性情——正直、淳朴、豪爽、律己。



然而，汉人们对他却很有些不满。巴特尔把出租地划定在西脑包一带，不许汉人再向西拓垦，并且禁止在博托河西岸建筑房屋，力图阻止汉人村落的形成。



相比之下，土默特右翼旗的蒙古人要大方得多，牧场可以随意租垦，房屋也可以随意起建，在博托河东岸，已经出现了一个叫作"留宝窑子"的村庄，阡陌纵横、鸡犬相闻，俨然一副内地的田园风情。



两年的时光，对巴特尔来说却很漫长。他与这些汉人坦诚相待，并得到了他们信誓旦旦的保证——拓垦界限绝不越过城塔汗沟（二道沙河，位于西脑包西侧1.5公里）。可是，总会有人阳奉阴违，一片片新垦的土地不断出现在城塔汗沟以西，汉人们还为它们起了新的地名——万水泉、麻池、燕家梁……最西的那块耕地，已经抵近了昆都仑河！





东脑包、西脑包及昆都仑河的位置示意图



数次劝说、警告，终归无效，垦荒的汉人依旧我行我素。巴特尔被激怒了，率领马群一阵狂奔，踏平了城塔汗沟以西的耕地，并把汉人强行驱离这片土地。



汉人们哭天喊地，却又束手无策：想要告状，朝廷本有明令高悬，是禁止汉人前往蒙地垦荒的；想要抗争，巴特尔及手下的蒙古牧民个个勇猛强悍，让他们缩了手脚。



不过，汉人毕竟充满了智慧，靠拳头硬拼不行，就用计谋取胜。当然，在蒙地拓垦本来就是违法的事情，汉人是不宜直接出头露面的，那就请忠实盟友——土默特右翼旗的蒙古人登台上场吧。



（未完待续）



黄翔（阴山小虫）写于：2020年12月

七墨

草原钢城，就是农耕文化与游牧文化的交织。

难得

赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞

红叶枫

赞赞赞

春艳

农耕文化与游牧文化的交锋见证

老戈

好………………………

老乡

妤…………………………

快乐啦啦啦

八月，是内蒙古草原最美丽的时节

李树红

赞赞！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

胡树珍

八月，是内蒙古草原最美丽的时节之一。。。。。