打拉亥:七只小猪和匠人 ——包头地名趣话之三

冯传友

2003年11月，内蒙古远方出版社出版了一部《秧歌调》，副题是“包头西打拉亥民间秧歌调查”，作者是一位年龄刚满二十二岁的年轻姑娘。这是一部论述民间艺术的专著，虽然还显得稚嫩，梳理也稍凌乱，但它出自如此年轻的一位姑娘之手，自然引起了我的注意。其时我正在包头电台编辑“558文学网站”节目，就想法联系上了作者并得到了《秧歌调》。在读过书之后，我在节目中介绍了这部书和它的作者高青。

《秧歌调》一书在“概述”之后分三章：秧歌的起源、发展、兴盛及几种形式；秧歌的具体表现形式和秧歌调的艺术风格特征；秧歌调歌曲选。书前有时任包头市文化局局长戴炳林写的序，后有作者后记。

打拉亥是包头市九原区哈业脑包乡的一个村，是包头地区秧歌调的发源地。书中介绍，早在清末年间，该村就成立了秧歌队，一百多年来，该村的秧歌薪火相传，从未间断，直至改革开放，秧歌又得到了较大的发展。

那么，包头市的村落有数百个，秧歌为什么独独起源于打拉亥并且能在这里发扬光大，书中也有交代。原来，早年，河北无极人崔新风挑着货郎担走西口，最后落脚在打拉亥。他不仅把货郎担带到了打拉亥，而且把家乡的秧歌也带到了打拉亥，并在这里扎下了根，长成了树，结出了果，代代相传，不断发展。今天，他的家乡无极县崔丛村的秧歌已经销声匿迹，而在千里之外的内蒙古包头市郊，源于河北无极的秧歌却兴盛不衰，这不能不感谢打拉亥的乡亲们，是他们保留了这一群众喜闻乐见的民间艺术形式，是他们保留了祖国的文化遗产。

后来，在《秧歌调》作者高青的引领和《内蒙古晨报》漂亮女记者赵欣的陪同下，我造访了打拉亥，拜访了高青的父亲、打拉亥秧歌的传承人高玉柱先生。这位和我同龄的西北汉子，面相显得比我略大，这是西北风吹拂和黄土地熏陶所致，但其身体却非常地强壮，声音非常地洪亮。他为我们演唱了几首传统秧歌。那是地地道道的乡土艺术。平时所谓爱好民间艺术的我，还从来没有听到过的一种韵律，一种来自大地深处的韵律，它时而婉转，时而激越；时而深沉，时而高亢，但总的旋律还是以活泼跳跃为主，给人以兴奋快乐之感。

打拉亥之行，只顾听高玉柱先生的演唱，听他介绍每年闹社火时的盛况，竟忘记了问这打拉亥村名的含义，这一耽误几年就过去了。今天，打开《包头地名志》，竟然没有“打拉亥”词条，有的是“打拉很”。我给还在度蜜月的高青打电话咨询，高青说，我母亲的身份证上就是“打拉很”，我的身份证上是“打拉亥”。对了，就是一码事。“打拉亥”是蒙语音译，所以出现了两种译法。

据地名志介绍，“打拉亥”既蒙语“达日汗”，意为“住匠人的地方”。因该村住过各种行业的匠人，所以叫“打拉亥”。从地名志里我还知道，这里还有一个“西打拉亥”，因该村位于打拉亥之西，故得名。西打拉亥户数、人数均不及打拉亥的五分之一，是个仅有五十余户的小村。这么看来，《秧歌调》一书的副题“包头西打拉亥民间秧歌调查”里的“西打拉亥”，不是指的村名“西打拉亥”，这里的“西打拉亥”是个组合词，“西”表示方位，是包头之西，“打拉亥”是村名。这就有点多此一举了，容易让人产生误解。直接说成“包头打拉亥民间秧歌调查”倒干净利落。

关于打拉亥的村名含义，还得交代几句。我查过地名志以后，高青电话里说，她曾听老人说，“打拉亥”是有“七只小猪”的意思。其时我正参加包头市第六次文代会，就问大会蒙语主持、包头电台蒙语节目主持人胡达古拉小姐，她说，“打拉亥”是有匠人的地方。

二〇〇七年九月十七日，变天降雨，临时改变出门日程，在家写此。

高淇

赞赞赞

腊梅儿

赞

此处省略

听不懂秧歌唱的

king1112

坚持打卡，看看内容……

lyl528800

包头西打拉亥民间秧歌调查

市民戊戍戌

爱家

打拉亥是包头市九原区哈业脑包乡的一个村，是包头地区秧歌调的发源地

茉莉清茶

大秧歌扭起来

张馨月

赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞