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雅仁丕勒（1859年～1933年，蒙古族，土默特右翼六甲鄂尔格逊人(今包头市郊区东园乡)。雅仁丕勒生于兰姓农民家庭，乳名阿玛格，在广化寺当喇嘛时，法名雅仁丕勒。他是最早把"包克图"汉译为"有鹿的地方"的蒙古族学者。
雅仁丕勒幼年时家境贫寒，养成勤劳吃苦、奋发上进的良好习惯。14岁时为减轻家庭负担，他自愿出家到广化寺(即沙尔沁召)当喇嘛。因聪明好学，由广化寺送广觉寺(即五当召)深造。在五当召期间，他潜心研究喇嘛教经典。经20多年初级班、中级班及高级班的刻苦学习，雅仁丕勒由活佛授予，喇嘛教经院最高的"拉布占巴"学位。按照五当召惯例，学位与寺庙职务同时提升。由于他爱庙如家，办事勤恳，尽职尽责，逐步由最低级的"图尼尔"晋升到"顶格"(协助处理政教事务)、达喇嘛(活佛之下权力最大的执事喇嘛)的职位。雅仁丕勒在五当召主事期间，努力维护寺庙权益。清末民国初，绥远将军贻谷和绥远垦务总办元恺计划开垦五当召附近的膳召地。章嘉大活佛(总管内蒙古的宗教事务)同意设局开垦，激起众喇嘛反对。雅仁丕勒自告奋勇出面说服章嘉活佛收回成命，并多方奔走斡旋才阻止了膳召地的开垦。以往五当召所需的粮、布、茶等生活日用品一直由包头德厚义粮店供应，每年花费大量钱财。为节约经费，他先在召内开设碾磨场加工粮食，后又指示该召驻包办事机构负责采买生活用品，此举受到全寺僧侣的称赞。
雅仁丕勒为保护召庙钱财及喇嘛的人身安全，防御土匪骚扰，还提出建立召庙武装的方案，由活佛报请绥远都统批准，他亲自筹办，在其侄满泰(时任绥西镇守使)支持协助下，组织了一支护召保安队。自民国以来绥远政局变动无常，各地土匪猖獗，但五当召的文物财产未受到侵扰破坏，也是雅仁丕勒一大功绩。民国12年(1923年)，乌盟茂明安旗王爷途中被劫，连清政府颁发的扎萨克银印也被抢去。王爷为此求助于雅仁丕勒。雅仁丕勒在其侄满泰帮助下，把银印寻回。为报答雅仁丕勒，茂明安旗王爷把该旗西南壕数十顷土地赠给五当召。雅仁丕勒任执事期间，还号召动员喇嘛在召庙前植树，为绿化五当召做出贡献。
雅仁丕勒担任五当召大喇嘛，还兼任广化寺(沙尔沁召)住持喇嘛。民国14年(1925年)，他主持重修广化寺旧召，并建起活佛府院，使广化寺焕然一新。次年，又主持广化寺释迦牟尼佛(高3丈6尺)开光盛典，演戏3天，以示庆祝。
雅仁丕勒晚年，对广化寺的膳召田地进行整顿、丈量，改革管理方法，解决了喇嘛的口粮问题。他还围建召庙田园伙房，被称为"召柜"。把铁匠沟的山泉活水，引出沟外，浇灌附近田地，变旱田为水田。发动群众在山前广种树木，逐渐把"召柜"变成绿树成林的风景区、果树园。这便是后来的东园村。民国18年(1929年)，绥远西部大旱，雅仁丕勒把土默特旗部分贫苦农牧民，分别安置到"召柜"和五当召膳召地，以度荒年。
民国22年(1933年)，雅仁丕勒圆寂。
资料来源：《包头市志（卷一）》2007年6月
资料整理：黄翔，网名“阴山小虫”，包头市本土文化研究中心 秘书长、包头九原博物馆 理事、包头烹饪餐饮饭店行业协会 副会长。读万卷书、行千里路、尝百般滋味。
来源：黄翔的视界 | 
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发表于 2022-3-9 08:47:53
