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有了人，才有人类的历史。
中国著名的古人类学家裴文中教授曾预言："阴山脉的南麓，可能在一个广大的地区中，有由山上积雪汇集而成的河流和湖泊，成为许多动物和人类聚居之地"⑴。
这话的确言中了。解放前在大青山转龙藏，就发现新石器时代文化遗存。八十年代，考古工作者在包头市东郊阿善沟台地和沙尔沁乡东西园台地上，均发现了新石器时代人类遗址，先后进行了发掘。这些遗址所包含的四个不同时期的文化遗存，总名之曰"阿善文化"。距今约6000～4000年。中国考古学会理事长苏秉琦教授称之为"包头塬"⑵。
最早的阿善一期文化遗存发现较少，说明当时这一带人口还很稀少，聚落亦很分散。其文化面貌与黄河流域的仰韶文化早期十分相似。住址都选择在山前向阳台地上，过着定居的原始农耕生活，狩猎、采集、捕捞亦是重要的生活内容。陶器绝大多数是泥质红陶，饰以彩绘。纹样仅见黑彩宽带纹和红彩网纹两种。器形有钵、曲腹盆、卷沿罐等。
阿善第二期文化就明显地显示出它自身的文化特征，到第三期达到鼎盛。其面貌和特征是：房子均系半地穴式，室内有窖穴。生产工具，大型石器有斧、铲、刀、磨盘、磨棒、锛、球、砍砸器等。细石器有镞、尖刻器、刮削器，骨器有铲、锥、针、匕等。饲养的家畜有猪、狗、羊、牛，猎获的野生动物有鹿、狍、獐、虎、野山羊、羚羊，以及鱼、龟、鸟类。生活陶器以泥质为主，另有夹砂、砂质。还有簪、项饰、玉石和螺蚌等装饰品。陶器多磨光与素面，以绳纹、篮纹为主。主要器种有大口弧腹瓮，侈沿鼓腹罐、小口双耳壶、曲腹盆、罐、折腹钵、盆、喇叭口尖底瓶和筒形罐等。墓葬特殊，没有单独墓地，死者埋在居住址的窖穴、灶坑内，或房子附近的长方形墓坑，有多人合葬、双人合葬和单人葬。盛行侧身屈肢葬，有随葬品。
阿善二期文化的年代，为公元前3700～前3000年，约700年。其分布地域呼和浩特、乌兰察布盟、伊克昭盟准格尔旗等地。
阿善三期的晚期，出现了用大块石块垒砌的地面房子和居住区周围石筑围墙。围墙显然是防御工程。陶器逐渐被高领广肩平底瓶所取代，但仍保留了尖底瓶，彩陶绝迹。在郊区莎木佳和黑麻板还发现了祭坛遗址。
在阿善四期遗存中发现了极少青铜器物。在沙尔沁乡西园的春秋墓地中，无论单人墓、合葬墓都有殉牲头骨和铜、石、蚌的小型饰物，兵器不多，有铜刀和镞等。
1984年8月，内蒙古邀请了全国部分著名专家学者，参观了阿善和乌盟等新石器时代遗址。他们认为，内蒙古西部地区的原始文化，不是孤立独自发展的。俞伟超（现任中国历史博物馆长）认为，从文化圈的角度来考察，太行山以西，陕西子午岭以东，晋南、关中以北，大青山以南，至少从新石器至青铜时代，可以确定为一个相对独立的文化区。这个大区内流行一种灰陶的绳纹三足瓮（或称空足瓮），后发展为三足瓮青铜文化。它与商文化联系相当密切。这可推测为古代狄人集团的遗存⑶。
在包头塬上，除阿善人之外，旧石器时代有无人类居住呢？
地质学家称之为萨拉齐系的褐红色地层的发现，证明大青山地区早在二亿年以前，原是一片高地，气候比较温和而略干燥，适宜于爬行动物大鼻龙、锯齿龙、二齿兽的繁衍生息。还发现了它们的大量化石。哺乳类动物，是从上述爬行动物中的一支进化来的⑷。在东河区山前台地（从东河区至万水泉）上，发现了旧石器时代萨拉乌苏组的第四纪地层（这一地层因在伊克昭盟萨拉乌苏河首先发现而得名）。萨拉乌苏河，为生活在三万五千年至一万年以前，旧石器时代晚期人类的遗址，故命名为萨拉乌苏文化。在包头萨拉马苏组第四纪地层中和市三区、郊区均发现了纳玛象、普氏野马、披毛犀、马鹿、包头大角鹿、王氏水牛等，以及丰富的孢粉化石。这证明包头地区旧石器时代的自然条件与萨拉马苏一祥，肯定也有古人类生活在这里，只不过尚未发现其居住遗址罢了⑸。
古代史籍上对北方民族的记载十分简略，至于活动地点就更简单了。
?方、土方、鬼方
《史记》说，黄帝曾北逐荤粥。匈奴的祖先是夏后氏的后代，名叫淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥、居于北蛮，畜牧为主，跟随牲畜转移。《竹书纪年》说夏朝的国王后相，曾征讨过畎夷。唐虞以前传说的这些少数民族，他们居住的北蛮指哪里？是不是包括包头？夏朝的畎夷活动地域在北方的哪一带？谁都说不清楚⑹。商朝高宗武丁时，河南安阳殷坡发现的甲骨卜辞中，记载武丁征讨?方达三百多次。当时商北方的重要方国叫沚，专家们考证在今山西河曲县南，经常向商国报告，土方和?方从东北方和西北方去侵犯他，并掠夺商国田里的庄禾。武丁征讨他们，每次召集三、五千士兵去作战，最多的一次召集了一万三千多人，杀敌二千五百多人。一般认为，土方在今山西北部、内蒙古中部，?方在今包头或伊盟东部。
在土方和?方北边的是鬼方。《易经》说，高宗派兵征讨鬼方，经过三年激战才战胜他。甲骨卜辞中也记载了这一次战事。郭沫若等许多著名学者考证，鬼方活动在今包头地区⑺。
武丁以后?方的名字在甲骨卜辞中就很少见了。商代末年，统治阶级暴虐无道，剥削聚敛，把人民逼到死亡的边缘，《诗经》说"内毙（音币）于中国，覃（音谈）及鬼方"⑻。连鬼方的人也对商王怨恨了。鬼方这时大概南迁了。西周初年的《小盂鼎》铭文上，记载了周康王二十五年命盂伐鬼方，第一次杀了四千八百多人，俘一万三千多人。后来又进行了第二次战役⑼。
西周中期，玁狁(又叫犬戎)十分活跃，经常南下威胁西周京城镐京（今西安市西沣水畔）。玁狁是西方羌族的一支。周宣王时代，对玁狁的战争连年不断，一般在洛水北岸。有的学者认为他活动在内蒙古西部，但更多的人认为在陕西、山西北部。玁狁是否在包头活动过，还不能下断语。
林胡、楼烦
林胡、楼烦都是我国北方的两个古老民族。西周初年，楼烦曾向周王纳贡。春秋时，林胡、楼烦居住在晋国的北边。当时晋国在山西恒山之南。这就是说，林胡、楼烦在恒山之北居住。但他们都是游牧民族，经常迁徙不定。到战国时，楼烦驻牧在今山西北部、内蒙古中部，林胡在他的西面。今包头地区是林胡的驻牧地。
到赵孝成王时，赵国良将李牧防备匈奴（公元前263～公元前254年），大破匈奴十余万骑，单于奔走，林胡再次降服赵⑽。此后，林胡就消失了。楼烦的一支后来迁至鄂尔多斯居住。
林胡、楼烦究竟属于哪个民族？国内外学者众说纷纭。著名历史学家王国维等人认为，北方的少数民族都属于匈奴族⑾。
建国以后，在内蒙古西部的考古发掘中，不断发现战国时代的匈奴贵族墓葬。计有伊克昭盟杭锦旗阿门其日格乡桃红巴拉、阿鲁柴登，准格尔旗玉隆太、西沟畔，东胜县补洞沟，土默特右旗水涧沟门，和林格尔范家窑子，凉城县崞县窑子、毛庆沟，乌拉特中旗呼鲁斯太等地。上述墓葬，都是长方型竖穴土坑墓，无棺椁等葬具，出土器物有铜、铁器，丝织品等，从器形、纹饰看，不少是与中原交换来的，但有的又具有草原气息。上述墓葬地区正是林胡、楼烦、匈奴族活动的地区⑿。所以我们推断，林胡、楼烦都是匈奴民族中不同的部落或种族，包头地区是他们活动的中心地区。
资料来源：《包头史话》（中共包头市委宣传部 编；主编：李绍钦），1994年7月
资料整理：黄翔，网名“阴山小虫”，包头市本土文化研究中心 秘书长、包头九原博物馆 理事、包头烹饪餐饮饭店行业协会 副会长。读万卷书、行千里路、尝百般滋味。
来源：黄翔的视界
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发表于 2022-4-12 10:39:51
