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上世纪六七十年代，每个人最大的感受就是饥饿，能吃饱肚子那是最幸福的事，而能吃上一顿好饭更是梦寐以求。我的家乡虽然在土默川平原上，但因为没有开挖渠道，基本属于靠天吃饭。主要粮食作物就是糜谷，玉米和土豆，广种薄收，产量很低，加之那时人们的劳动积极性不高，所以每到收获季节，遗失的农作物还是比较多，人们把捡拾田里漏掉的庄稼称之为捡田。
每当收获的季节，大人们都无暇顾及遗落的庄稼，捡田成为孩子们的主要营生。那时候，一到农忙，学校就实行“一放学”，一天六节课连着上，中午两点钟放学。孩子们匆匆吃罢饭就向田里跑去，不是给猪羊拔草挖菜，就是到生产队已经收完的地里捡田。当然捡田也有学问，夏收时捡麦穗，会捡的人先跑到麦地的边角捡那些还立着的麦子，然后再捡堆放麦垛的地方，最后顺着拉麦子的车辙捡，有时候正好撵上拉运车，我们就悄悄地跟在后面偷车上的麦子。
秋天捡玉米的时候，就用脚踩已经割倒的玉米秸秆，感觉到脚下硬梆梆的就一定会有一只大玉米，那种高兴不亚于发现新大陆。最有意思的是捡萝卜，用铁锹顺着地皮铲，萝卜屁股马上就露了出来。
捡田给我印象最深的莫过于捡土豆了，那时，十斤土豆顶一斤粮食，所以生产队把土豆也算做主粮。每次土豆收获后，生产队还要派专人看守，而早已等候不及的女人和孩子们趁着看田人休息的空挡，乘着月光开始偷着捡。等到生产队再犁一遍后，人们才可以明目张胆地捡。虽然是二遍，但土里的东西是捡不完的，特别是那些不起眼的小土豆到处都是，那可是喂猪的精饲料。
当时，生产队为尽快消除人们急切的等待心理，二遍地犁完后，大队的高音喇叭里就会及时传出捡田的消息，“社员们注意了，社员们注意了，南海坡的山药地解放了，有捡山药的赶快去捡哇！”随后便是样板戏的音乐。于是家家户户、男女老少都涌向指定的地方，几百亩的土豆地上 ，到处都是人，女人们用三爪子刨，男人们用铁锹翻，孩子们用薅锄挖，被捡拾的土豆千疮百孔，不是爪眼就是铲痕。勤劳的人家，一天可以捡一麻袋，村里的五挠子可以捡到两麻袋，后来人们才知道，那是他看田时偷偷藏起来的。一块地被无数人刨了无数次后，人们等待着下一块地的“解放”，村里把捡田开禁称为“解放”，现在想起来也蛮有意思耐人寻味。到了周末，约几个小伙伴到很远的地方捡田，特别是几个村庄毗邻的土地，张村不让捡就跳到李村的地里，因为大人们很少光顾，地里遗落的庄稼会多些。
我们带着干粮，踏着露水，唱着革命歌曲行进在空旷的田野上，见啥捡啥，到傍晚回家时，黑豆，瓜子，玉米，土豆，萝卜应有尽有，小口袋成了名副其实的杂粮袋。大人们当然很高兴，因为捡回来的粮食都大有用处，萝卜会熬成糖稀，黑豆会换回豆腐，而瓜子则成为我们过年的主要零食。
当田野里的庄稼都被捡拾回家后，秋天便显得更加完美干净。剩下来的时间，人们便开始打起田鼠的主意，在家乡挖田鼠仓叫“扎耗仓”，虽然人们认为这是不吉利的事，但对于“一粥一饭当思来之不易”的父老乡亲来说，毕竟人命关天。
每当此时，我们会跟在老把式的后面，帮他们在田野里找田鼠洞，老把式告诉我们只有土堆大的洞才有粮食，土堆越大，粮食越多。“扎耗仓”的工具很简单，一锹一剑一袋，那剑叫“耗仓剑”，专门用来刺探鼠仓的位置。一般没有经验的人会在鼠洞的周围乱扎，哪个地方闪空说明就是鼠仓，但往往事倍功半，费九牛之力也找不到。而那些老把式一般会到离洞口三米以外的地方扎，只需三两剑就可以搞定，然后用铁锹开挖，一个鼠仓就是一碗粮食，而大家族的田鼠粮食存储的会更多。聪明的田鼠会把粮食藏在不同的地方，有时候，老把式在一个鼠洞的周围可以扎到三四个鼠仓，里面全是金光闪闪的粮食。
后来，我们几个孩子也学着用火箸找鼠仓，居然也小有收获，但每次回家都会遭到大人们的数落，因为在家乡有“扎耗仓”不吉利的说法。田鼠们的冬粮被抢，就只能捡拾田野里杂草的种子了，所以冬天“扎耗仓”的人大部分扎到的都是草籽，只能扫兴而归。如今，随着温饱问题的解决，人们对遗落在地里的庄稼已经不屑一顾，而田鼠们也可以安心度日，捡田只能成为那个时代的记忆了。
捡田虽然无奈，但非常诱人，因为捡拾回家的不仅仅是粮食，而且还有童年劳动收获的喜悦和快乐。捡田是人们对劳动的尊重，也是对食不果腹年代生命的尊重。现在，又到了捡田的季节，真想回到故乡的怀抱，行走在田野上，看看那些被遗落的庄稼。捡田已经成为过去，但捡田所蕴含的勤劳和节俭应该永远传承下去，那是我们民族的传统美德，也是我们每个家庭的传家宝。
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|Archiver|爱上包头
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发表于 2022-8-8 11:02:45