“先有复盛公，后有包头城”——乔家在包头的发家史

自由发

走西口

“走西口”，是指清代乾隆以后至二十世纪三、四十年代发生的，晋陕各地贫苦农民迁移到内蒙古中部和西部地区，形成的一次人口流动浪潮。在时间、社会背景和艰苦谋生等方面，大体与“闯关东”有相似之处。从清朝到民国300年间，山东破产农民，不顾禁令，成千上万的人民冒着风险，“闯入东北”。在中国近代史上，就有“下南洋”“闯关东”“走西口”三次大的人口迁移。“下”“闯”“走”，都是贫困人民寻找生存希望之壮举，是真正意义上自发的“群众运动”。

走西口最早来包头的，是康熙年间的山西定襄铁匠梁如月，当时以钉马掌、修箭头为业，在包头民生街路北创立了“如月号”。雍正年间，又有定襄智姓、梁姓来包开发了“永合成地”（现东河区人民公园一带），经营粮油等商品，其住地名为“永合成巷”。乾隆年间，山西祁县乔家堡乔贵发与榆次（又说清徐）老乡秦肇庆来包在西脑包经营草料、杂货。以及同是祁县的渠家在包头创立商号“长源川”（祁县也有“渠家大院”）。光绪十九年（1893年），山西定襄人牛邦良在包头创立了“广恒西”皮毛店，当时有“皮毛一动，百业俱兴”之称，“广恒西”成为包头商界的首富。牛邦良后任包头商会会长。

关于乔家

乾隆二年（1737年），山西祁县乔家堡，复盛公始祖乔贵发“走西口”来到包头，与老乡秦肇庆合伙在西脑包开设草料、杂货，提供人畜饮水、住店等的小商铺。

当时的西脑包，是包头通往昆都仑沟，越过阴山走外蒙草地的旅蒙驼队，以及去往乌拉特旗到河套的必经之路，交通便利，买卖红火。

乾隆二十年（1755年），包头的粮食暴跌，他们用购来的大量黄豆做豆腐、生豆芽，获利颇丰。后将商铺迁到居民集中、商业繁华的东门大街，开设了“广盛公”号。

嘉庆元年（1796年），乔贵发之子乔全美来包继承父业，扩大经营，于嘉庆二十三年（1818年）将“广盛公”，改为“复盛公”。经营范围上至绸缎布匹，下至杂货蔬菜，主营粮油米面。在当时包头商界名噪一时。其间，秦家逐次从号内抽出本金，乔家独资。乔全美有二子，长子乔致广英年早逝，次子乔致庸独领“复盛公”。

乔致庸天资聪明，勤奋好学，他经商有道，开创了“复”字号鼎盛时期。

一是审时度势，确定发展方向。他洞察包头商界，看准皮毛盈利最厚，发展皮毛生意；二是抓基础农业，深知粮油、食品是民生必需，紧抓不放；三是抓好金融业，以钱挣钱，建立钱庄、当铺，钱庄放贷，典当不赎衣物可出售。四是开设票号；同治元年（1862年），包头已成为西北皮毛的集散地，商贸繁盛，“复盛公”在包头设立了大德兴、大德通、大德永票号。五是建章立制严格管理；制定规章制度15条，奖罚分明。六是建立“身股制”；激励店员形成个人和商家的利益共同体。七是诚信、以德感人；发现假冒残次货物立即更换，重罚当事人，发出去的帖子，随时可以兑换。八是勇于担当；光绪十七年（1891年），包头大旱成灾，“复盛公”捐粮1000石，民国十七、十八年，包头连年大旱，灾民无食充饥，开设粥厂救急；并支助包头商会工作，垫资扶持“九行十六社”。
“穷则独善其身，达则兼济天下”， 在包头商业起步发展中，“复”字号起了重要的引领和示范作用，为商号建立了很高的威信。乔致庸远见卓识，经商有道，到同治、光绪年间已发展到有19个门店，500多名员工。“复盛公”是总号，以后发展了许多支号，其中复盛公、复盛全、复盛西，被称为三大号。有些支号名称虽没冠有“复”字，如通和店、广顺恒等，也是乔家的资产。乔致庸缔造了“汇通天下”的伟业，顺应了社会发展形势，助推了包头工商业的发展。

“复盛公”在包头发家，赚了不少银两，回山西老家大兴土木，建起了“乔家大院”。乔家大院始建于乾隆年间，后又在同治、光绪年间及民国初年多次增修，时间虽跨越200多年，却保持了建筑风格的浑然天成。乔家大院是迄今为止我国北方保存最为完整的一处清代民居建筑群，是国家5A级旅游景区。2006年拍摄的电视剧《乔家大院》，更令其家喻户晓。一座宅院传播了晋商三百年的奋斗传奇，演绎了乔家200年的商业变迁。

二十世纪初，新型的银行如中国银行、交通银行等入驻包头，俄、英、日、德的外国资本集团，纷纷来包开设洋行，挤压了乔家在包头的旧式钱庄、票号。1925年—1926年，直奉战争打响，仅战乱的军饷摊派，乔家就损失了500万两银子，使“复”字号丧失原气，奄奄一息。1937年，日寇侵战包头后，乔家的财产被彻底抢夺，1945年“复盛公”倒闭。
史说“先有复盛公，后有包头城”，还可以说：“先有包头城”，才有“乔家大院”。是包头这块土地，成就了乔家的辉煌。

乔家与晋商文化

文化既是精神的源头，又是物质的动力。文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。在包头300多年的历史中，以乔家为代表的晋商文化影响较为深远。

晋商文化属于我国的传统文化，晋商是一个群体，乔致庸是个杰出代表，在包头城中的晋商文化，就是融儒家文化精髓于商业经营活动之中，它曾给包头城的经济繁荣输送了营养，带来了深远的影响。乔致庸的经商之道是：首重义、次重信、三重利，这也是晋商所遵循的经商原则，规范着包头晋商的经营行为。如在管理上的“东伙制”或称“身股制”；与俄商、蒙商建立诚信的“相与”关系；与竞争商家的救急相助举动，以及对大灾大难的捐助行为等等。用“生财有道”一扫“无商不奸”的陋习。

晋商走西口到包头，将先进的农耕文明传送到游牧草原，将农业的垦殖、种植技术传授到包头，促进了塞外地区农业的繁荣和发展。晋商推崇儒家文化仁、义、礼、智、信，吸收其精髓，融于商业经营活动中，做到活学活用，多表现在道德观念和处事原则上。在物质上，晋商在包头留下了不少与衣、食、住、行，与日常生活相关的历史遗迹和文物。包头人的衣着、饮食、民风、民俗虽受蒙古民族的影响，但主体还是山西版本的。晋商在包头留下的精良建筑不多，因历史原因，包头的民居建筑多数是山西建筑的“简装版”，但是“大圆门”（拱形门）等极富有山西风格的院落随处可见，门框上的砖雕“和为贵”“忍为高”，和对联是晋商字号的经营理念，也在包头本地民居中出现。在非物质方面，如剪纸、绘画、音乐、戏剧、体育等方面都涂上了晋商文化厚厚的底色。“晋剧”“二人台”曾一度主宰了包头的大小舞台。

老包头人大多数是晋陕移民，常有老辈人们回“口里”寻根问祖，追忆乡愁。老包头人，对山西和晋商情有独尊，即使包头出生的人，在档案“籍贯”一栏中，也要填上“山西XX县”，难以割舍的故土情，打上了深深的烙印。语言是情感交流的纽带，老包头的此地话，就是从山西话演变过来的，不论是音调、音节、称谓，甚至连方言和歇后语都同出一辙，真是乡音难改。

乔家在包头的影响深远。包头在旧城改造时，东河区政府借助乔家在包头的历史文脉，于2002年，在“复”字号始祖乔贵发住地——西脑包前街124号院四周，兴建了当时东河区最大的居民住宅小区——“贵发山庄”，并对乔贵发曾拴过毛驴的大榆树进行了保护。此后，又于2007年，投巨资在“复盛西”商号所在地——石胡同19号院周边，建成占地75亩，建筑面积6.4万平方米的乔家金街。建筑仿清代山西风格，雕梁画栋，古朴典雅，与包头市“妙法禅寺”相邻，在北梁形成一个怀旧思古的建筑群。在乔家金街醒目的地方，有记述乔家发迹史和“汇通天下”伟业的精美浮雕，以及晋商旅蒙驼队行商漠北草地的大型雕塑，重现了乔家及晋商在包头艰苦创业的情景画面。

如今乔家金街，已成为包头老区商贸、文旅、非物质文化遗产的展示中心，它有着乔家的印记，留住了晋商的“根”，传承儒家文化，重塑包头北梁的“魂”。人说：祁县有“乔家大院”，包头有“乔家金街”。

“先有复盛公，后有包头城”，诠释了乔家对包头工商业发展的卓越贡献，和包头人民对乔家及晋商的赞誉之情。乔家留给包头人勤俭守业、取财有道的经营理念和诚信待人、团结互助的博大精神是包头人民的宝贵财富。

来源：包头日报

雪莲0472

团结互助的博大精神是包头人民的宝贵财富。

李树红

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背时

阿弥陀佛一一历史！！！

墨玉9

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阿芳

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