包头，从不缺少历史和文明！

走过老包头

包头古城，虽然屡次兴废，屡次迁移，却并不缺少历史和文明。在它们还未消失之前，如果你来，伴着晓月，踏着残雪，摸一下城墙，也许你会触及那段历史……

乾隆八年（1743年），北梁之上新建起的十间土房，开始回荡着阿訇宣讲《古兰经》的声音，从此，老包头的穆斯林有了自己的根。这十间低矮的土房，就是清真大寺的前身。

道光十三年（1833年），在穆斯林王大兴和白可德的主持下，拆除了原来的土房，修建了砖木结构外跨卷棚的礼拜大殿，规模与气派在绥远地区首屈一指，被朝廷御封为“上品级的清真寺”。

清真大寺

清真大寺外景

于是，民国年间，老包头城内又陆续修建了几座清真寺：1913年，始建瓦窑沟清真寺，又称北寺；1922年，始建榆树沟清真寺，又称西寺，还曾叫做直鲁豫清真寺，后因陕西、甘肃两地穆斯林也写了建寺乜贴，改为陕甘直鲁豫清真寺；1932年，始建官井梁清真寺，因陈姓家族在建寺之时出资出力甚多，又称陈家寺；1938年，始建清真女寺，专供女性穆斯林进行礼拜，位于瓦窑沟31号院；1943年，始建甘宁青清真寺，又称为中寺，位于今天的胜利路东端。

瓦窑沟清真寺

瓦窑沟清真寺外景

榆树沟清真西寺

胜利路清真中寺

如今，老包头城内的六座清真寺归宿迥异：清真大寺、瓦窑沟清真寺，在保留有当年主要建筑的基础上，又进行规模可观的扩建；胜利路清真寺，没有保留当年的建筑，在原址之上进行了重建；榆树沟清真寺，与房地产商置换了土地，移址重建；瓦窑沟清真女寺、官井梁清真寺，则在近年的旧城改造中拆除。

那么，基督教又是何时传入老包头的呢？

光绪三十年（1904年），瑞典传教士阎德生来到老包头，开始创办宗教团体“协同内地会”。阎德生曾入中国私塾专门学习，讲一口流利汉语，写一手漂亮汉字，对中国人的文化与性情有着较深的理解，能够周旋于形形色色的人物之间。因此，他的传教事业大有进展。目睹了老包头学童教育的落后，他有了新的想法，筹款买下了吕祖庙附近张姓作坊院子，后院用以传道，前院兴办学校。最初设有两个班，后来增至三个班，开设圣经、国文、算术三门课程，学生多时达八十人左右。“传教要从娃娃抓起”，阎德生可谓用心良苦，却也真为老包头做了一件善事。

1929年，瑞典传教士瑞闻生在今天的解放路东端，建起了一座大礼拜堂，因位于北梁礼拜堂的东面，所以称为东堂。这座基督教东堂很有特色，在欧式建筑风格的基础之上，融入了中国风，那个凤戏牡丹的大型砖雕，至今仍镶嵌于钟楼之上，引人注目。

解放路基督教东堂

基督教东堂的钟楼砖雕

1943年，在包头神召会（中华基督教会）贾子丰牧师的主持下，一座完全由中国人自己掌握教务的基督堂修建起来，位于西门大街的西侧。2002年，这座教堂又进行重建，拥有了可以容纳2000人同时礼拜的宽大空间，成为内蒙古西部地区最大的基督教堂，称作彼得大教堂。

西门大街彼得大教堂

市民戊戍戌