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凡是古刹，大多藏有传世之宝，或是法器、或是经卷、或是石刻壁画、或是帝王将相的墨迹……
南龙王庙始建于明末清初，是包头老城最早的宗教建筑，可惜偏居文化晚开的塞北商镇，又是供奉民间信仰诸神的小庙，未曾置下镇庙之宝。
那场思想改造风暴袭来之际，南龙王庙也难逃劫难，法器入了熔炉，神像重归了尘土。或许，是苍天不灭善缘，南龙王庙的殿宇被征用为橡胶厂的仓库，免遭拆毁或改建的厄运，为包头宗教留下了最初的遗迹，也为包头城市留下了一条龙脉。
2015年，我从江西龙虎山学道归来，接手了南龙王庙的修葺重任。
南龙王庙修葺前后对比图像
当年，我曾痴迷于佛教，十四岁时，每逢闲暇，便去居士林做义工，耳濡目染青灯黄卷，暗暗立下了修行的愿心。一个偶然的机缘，得以谛听一位大师讲论《道德经》，心底豁然通彻，并由此对道教、对国学产生了浓厚的兴趣。因着这段佛道之缘，我在南昌大学攻读硕士，修的是"宗教学"，攻读博士，修的是"历史学"。
大唐盛世，李白与王维参悟佛道两教，写下了许多情景交融且哲思悠长的山水诗。清初画坛，"八大山人"朱耷先为僧后为道，在江西青云谱创下中国艺术史上的奇倔一派。
我虽不才，心生向往。
老包头庙宇众多，香火也颇旺，然而普通百姓心中并无明显的佛道区分，所谓"见庙就磕头，见神就烧香"。妙法禅寺内，最早建筑的是吕祖（吕洞宾）殿；而南龙王庙内，也曾住有僧人。在此地，佛道两教同存共荣。
据清朝光绪元年（1875）的"包头城内南龙王庙碑文"所载："殿上塑龙王、轩辕、梅葛二仙、鲁班、夏公。"可见，神像以民间信仰为主，或者可以说亦佛亦道。
正式接手南龙王庙的那天午后，我慢慢踱进院内，满眼的破败与凌乱，令人不禁唏嘘。我清出一方空地，盘膝静坐，思虑最先请入哪位仙尊。
老包头，是因"走西口"而生的移民城市，山西人居多，所建庙宇、所供神像，也有着浓浓的晋风。我本是山西后裔，祖籍忻州，忻州境内有座香火鼎盛的五台山，五台山上有座五爷庙。家乡的人大都虔诚信仰广济龙王（五爷），每逢农历五月十三的五爷诞辰，有钱人家赶往五台山烧香，无钱人家也要到村庙的龙王像前磕头。 山西五台山的五爷庙（供奉广济龙王）
既是"南龙王庙"，当然先请龙王入驻为好，并且应请广济龙王，由此承继老包头历史与宗教之渊源。
南龙王庙的殿宇，自清代光绪元年重修之后，历经百余年风雨侵蚀，又曾充当工厂仓库，早已破烂不堪，修葺工程甚为繁难。那时，有限的资金常常捉襟见肘，然而，修复工作从未中断，每逢资金不继之际，总会结善缘、有捐献。或许，冥冥之中，五爷也在期盼着早些重塑金身，因此接续工费。
2015年6月27日，正在院内施工的众人忽然攒在一起，议论纷纷。我上前一看，原来挖出一方青石，虽有泥土遮掩，却也隐约可以看出上面凿刻的八卦图形。
我抑着心头的激动，请他们把青石移动干净之处，然后拎着一壶清水冲洗。水变得浑浊，从掌底、从指间流过；图形变得清晰，竟是一幅完整无损的八卦图。
包头南龙王庙的青石八卦 明天，恰是五爷的圣诞之日，本来想着庙宇正在重修之际，因陋就简做番道场。青石八卦的出现，分明是个昭示。于是，我决定请场晋剧，为五爷献戏。
山西传说，广济龙王最喜欢看戏，故在龙王殿对面建有戏台，这是五台山唯一的戏台，专门给五爷唱戏。 南龙王庙内挖出青石八卦，大概是五爷所付的"戏票"。
其实，我也喜爱传统曲艺。我学京东大鼓，师爷是名震津门的董湘崑；我学二人台，师爷是享誉内蒙的武利平。由我来做南龙王庙的主持，或许正投了五爷的缘，甚至是五爷暗中的安排。神道之机，莫可揣测。
终于，南龙王庙修葺一新，山门重开，续上了道家缘分。
南龙王庙的山门与钟楼 南龙王庙的夏景 南龙王庙的冬景
包头，乃至内蒙地区，道教氛围并不浓厚，远不及佛教、基督教、伊斯兰教等外来宗教。毕竟，《道德经》是最难解读的国学典籍之一，又遑论《易经》之深奥呢！
"上善若水。水善利万物而不争。"——《道德经》第八章
从百姓喜闻乐见的教化入手，逐渐引导，使人知善秉智、避凶趋吉。不与人争，不与事竞，水到而渠成，方是道家真谛。
于是，2016年桃李吐艳之后，我决定恢复百年庙会风采，让南龙王庙重为世人所知所重。
老包头，最为热闹的莫过于庙会。南龙王庙每年也有数场庙会，既有鲁班社（木匠行会）敬奉祖师爷的，也有园行（蔬菜行会）酬谢龙王爷的。不管哪家唱戏，广济龙王（五爷）都是满心欢喜。据老人讲，唱戏之后，必要一场好雨。
为了让五爷看场大戏，我特意请来著名相声演员李金斗来做主持，并从京城邀请李春波、高林升、周艳泓等明星前来助阵。 首届南龙王庙恢复百年庙会演出
愿心一发，好事不断。
政府部门决定在南龙王庙前修建一处宽阔的广场，再由我筹资在广场南侧修建一座宏敞的戏台。喜欢看戏的五爷，再次拥有了自己的戏台，规模远超前代。
就在广场施工期间，挖掘机遇到了一个大家伙，拼命用力，竟推它不动。在好奇心的驱使之下，众人七手八脚纷纷动手，终于让这个大家伙重见天日。原来，竟是一根枯树主干，粗壮得很，两个成年人合抱都拢不着五指。枯干之上，还缠绕着似绸似缎的织物，仿佛很有些来历。然而，围观的人群虽多，也不乏当地老人，却未能解开它的身世之谜。
我觉得，这根枯树也是天赐之物，便雇辆大吊车把它艰难地移至南龙王庙主殿的西侧。此后，请行家前来鉴定，说是一株榆树。在包头，榆树不过是普通树种，但能长到如此粗壮，也是少有的。 包头南龙王庙的老榆枯干
未曾料到，首届南龙王庙恢复百年庙会演出之后，真的下了一场透雨。雨后的半月，老榆树干的裂隙，竟萌发一枝绿芽。——枯木逢春，不对，应是古榆焕新。
为何竟然有此奇迹？其实，也不难理解，老榆近侧的台阶缝隙，也萌发几枝绿芽。南龙王庙，东侧紧临流水潺潺的东河槽（旧称博托河），河的两岸绿荫数里，或许榆钱成熟季节，被风吹拂或被鸟啄食，带到南龙王庙来，落入了老榆枯干的裂隙，裂隙中本有多年陈积的泥土，又恰遇一场喜雨，于是，老榆焕发了新绿。
老榆近侧的小榆
2017年，第二届南龙王庙恢复百年庙会演出之后，在那株榆苗近旁，又有一枝绿芽探出，似乎预示着繁茂之景。 枯木逢春
曲艺，使人耳目欢娱，也有教化的作用。然而，终究不如文化研究来得更加深刻。
2017年初，我约集多位文化爱好者，组建了"包头市本土文化研究中心"，致于力本土文化的研究与传播。
首次欢聚之际，偶有一位古玩爱好者讲起，他曾见过一尊源自南龙王庙的香炉。当时，他随口问了一下价钱，对方开价一千元，他开玩笑似的还价二百元，自然没能成交。事情已过将近一年，不知那尊香炉是否还在？
我为他斟满一杯酒，探听这尊香炉的来龙去脉。
原来，这尊香炉并非产自本地，而是来自山西祁县。当年，包头商界巨头乔家"复"字号因抵债而得到南龙王庙南侧的一大片菜园，命名"复盛园"，专门种植蔬菜，相当于老包头的"菜蓝子"。蔬菜行会，就设立于南龙王庙，供奉龙王，以祈求风调雨顺。财大气粗的乔家，特意从"大红灯笼高高挂"的山西老家送来一尊香炉，供在南龙王庙的香案之上，用以彰显乔家的地位与气派。
的确，在那"包头城内南龙王庙碑文"的布施芳名之中，赫然刻有"复盛园"的字样。
这尊香炉，自清朝到如今，随着大时代的变迁，有着一段曲折的经历。最终，黯然屈身于古玩店的角落里。 包头南龙王庙的香炉，炉身铸有“龙王庙”三字 炉内锈蚀严重 清代铸造香炉的工艺：断耳与炉身是分体铸造、后继连接的 我曾写过一篇《香炉传奇》，是在获得这尊香炉的当晚，一番摩挲把玩之后，详细讲述了它的来历、失踪、掩藏、再现与重归。香炉的背后，隐约再现着一幕又一幕的往日情景，好似年轮的缩影。于是，我在最后附上一句"祈愿此后，阳光明媚，香炉与庙宇共沐太平盛世。"
对于名山道观，南龙王庙的"三宝"算不得什么。然而，对于我，却是难得，却是珍贵。
香炉、老榆、青石八卦，是南龙王庙的"三宝"。
道教、曲艺、文化，更是南龙王庙的"三宝"。
南龙王庙地址：包头市东河区滨河西路1号，紧临东河水景长廊西侧，乘18路、35路、36路公交车“转龙藏”下车向南100米即到。
作者简介：徐麦涵，1989年6月出生，内蒙古包头人。南昌大学宗教学硕士、南昌大学历史学博士在读，包头市南龙王庙主持、内蒙古道教协会副会长、包头市道教协会会长，内蒙古自治区级非物质文化遗产（京东大鼓）传承人、东河区曲艺家协会主席，包头市本土文化研究中心主任。 | 
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发表于 2017-11-20 23:10:29
发表于 2017-11-21 10:13:29
