兰雪儿//隔江尤拜屈夫子

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兰雪儿隔江犹拜屈夫子

    艾草的浓香，氤氲着端午，我们在粽子的纠缠里，沉醉，美好。从前想望的，如今实现了却又另有丢弃的，人世的繁华与落寞，种种，种种，皆被逐一忆起。
    屈原，便在我们忆念的深处，螺号司起。
    屈原，名平，字原，战国时期楚国人，诗人，政治家，辞赋之祖，著有《离骚》等传世美作，楚辞之创立者。
    写诗，如穿衣一样给了屈老夫子精神及风骨的玉成，而实现政治抱负，才是夫子得以安飨灵魂与命脉之饭食衣钵。
    屈老夫子所处的年代，是距今2300多年的战国中后期，正是中华大一统前夜，是战国七雄逐鹿，由并峙渐成一统的变革和战乱的节点。
    中原肥美的鱼虾和丰饶的物产，浸润着楚国江山，到了楚怀王手里，先失祖先楚庄王问鼎雄风，再失父辈楚威王的图霸壮举，外有秦使张仪瓦解齐楚联盟，内有奸小郑袖靳尚左右朝堂，楚国焉有胜算之理。



    历史，在圣人的无奈和奸人的笑语里，仍然匍行，而匍匐前行的，不仅仅只有历史，还有人类的进步，和圣贤留与千古的悲鸣与绝唱。
    屈夫子出身显贵，曾自视颛顼后裔，他上忠君王，下恤百姓，意将毕生献于楚国，先受怀王重用，很快谗而见疏，终被流放。
    夫子的流放，秦楚战争，以楚国惨败数万军民惨死，城池陷落，楚怀王被骗赴秦武关会盟为终结，直至楚怀王客死秦乡，国君与国家的命运，定格了夫子亦是圣人无可规避的凄风楚雨之命运。
    人生的船，在夫子这里，已经开始不间断的漏雨，渗水，夫子与国家一脉相承的命运，便在楚国的日渐衰落中倾山直下，没有任何的遮拦与阻挡，直泄谷底。
    夫子便在这倾泻里百般挣扎，士子的精神由娘胎所带，而忠义之心却是屈老夫子毕生的追求。
    夫子的追求，便相继融入他的诗作《离骚》《九歌》《九章》《问天》里面，同时融入的还有诗人滴血的心脏和为了祖国时刻跳跃着的脉搏。

    述往事以思来者，至此，在人生自顾不暇的滑坡里，屈老夫子还在用妙曼的楚辞希冀唤醒楚国国君的觉悟，而新君顷襄王尤衰其父楚怀王，直接罢免了屈原三闾大夫之职，放逐江南。
    这一次放逐，是人生烟火里最后的靓焰，是夫子沿着生命旅途的最致命的行程。
    夫子的心中，所有的希冀都是同国家相连的，同国君相连，而放逐，便意味着无机缘参与国事，无机缘报效国家，所有的主张，便只是主张，而不能成为楚国真实而有用的主义，所以，屈原，这一次，生命与悲歌，都在顺流直下。

    如果，诗人这时候，觅一处幽静，在山水，在鹤松，应该是无人顾忌的，也应该是诗人上好的归处。抑或在“楚材晋用”的年代，另寻明主。
    而夫子，不是独立于世的，他生命中的每一处都是芈姓，屈氏，根深蒂固的非楚无往，让他终究目睹了，山崩一样的国家的终极。
    公元前278年，秦将白起破郢都，国君顷襄王携贵族逃难，迁都陈城。
    自此，诗人合上了他所有的书卷，于祖国于国君的，在国君失国尚且奔命他乡而无赧黎民社稷时，一介被罢了官的士子，却怀千秋无望之心，被发跣足，形容枯槁，作《怀沙》之赋，于汨罗江畔，怀石投江。
    夫子投江，正是五月初五。
    霞光，在千年之后，无数次地漫上汨罗江，这是夫子的光辉，在赢得天地人神共敬之后，夫子慢悠悠的，抚着焦尾琴，和着离骚，优雅，鲜明。其光穿过云层，穿越水雾，直照后世。
    而我们隔着云端，隔着汨罗江，在端午节，望江犹拜，屈夫子。


作者简介：兰雪儿，固阳卫生与计划生育局工作，包头市作家协会会员。

紫嫣来了

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紫嫣来了 发表于 2018-7-8 12:16
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shunqiziran

拜倒在楼主的小石榴裙下

祁建国

好

市民戊戍戌